Вышло шестое, дополненное и переработанное издание энциклопедии «Русская философия» под общей редакцией заслуженного профессора МГУ Михаила Маслина, работавшего над энциклопедией еще при жизни. Новый том — более тысячи страниц и более тысячи статей о направлениях, проблемах, произведениях и персоналиях отечественной философской мысли. Но, пожалуй, интереснее самого объема другое: с каждым новым изданием меняется граница между историей русской философии и ее настоящим. Энциклопедию легко представить своеобразным итогом: канон уже сложился, основные имена расставлены по местам, остается лишь уточнять даты и библиографию. В действительности русская философия продолжает пополнять собственную историю буквально у нас на глазах. Одно из особенно значимых дополнений нового издания — статья декана философского факультета МГУ, сооснователя Философского клуба Алексея Козырева о Сергее Сергеевиче Хоружем, которому 5 октября исполнилось бы 85 лет. Фигура Хоружего сама по себе плохо помещается в привычные дисциплинарные границы. Доктор физико-математических наук и сотрудник Математического института имени Стеклова, исследователь русской религиозной философии и исихазма, один из переводчиков джойсовского «Улисса» — в конце концов он пришел к созданию собственного философского проекта, синергийной антропологии. В основе этого проекта лежит необычный для современной философии взгляд на человека. Хоружий отказывается понимать личность как нечто раз и навсегда данное и замкнутое внутри себя. Человек формируется через «антропологическое размыкание» — встречу с Другим и опыт выхода к собственным пределам. В исихастской традиции таким предельным опытом становится синергия, соработничество человеческой и Божественной энергий. Но Хоружий пытался увидеть за конкретной религиозной практикой более общую антропологическую модель, сопоставляя ее и с психоанализом, и с философией Фуко, и даже с опытом виртуальной реальности. Не менее интересно его отношение к самой русской философской традиции. Изучая Хомякова, Булгакова, Флоренского, Карсавина, Флоровского и Лосева, Хоружий вовсе не стремился превратить наследие Серебряного века в неприкосновенный канон. Напротив, он спорил с метафизикой всеединства и софиологией, искал альтернативную линию развития русской религиозной мысли — через духовную практику, опыт и изменение самого человека. В этом смысле появление Хоружего на страницах новой энциклопедии символично. Так, между Хомяковым и Флоренским, философией XX века и мыслителями совсем недавнего времени возникают новые связи, а само понятие русской философии остается открытым для уточнения и пересмотра. Пожалуй, именно поэтому особенно важны новые издания подобных энциклопедий. Канон нужен для того, чтобы каждое следующее поколение могло снова задать вопрос: что из русской мысли уже стало историей — а что продолжает происходить с нами сейчас? Подробнее о новом издании энциклопедии — по ссылке. 📎Подписывайтесь в MAX