Методичка

«Что касается скоморохов, то в XVI — первой половине XVII в. они не составляли замкнутой корпорации профессионалов. Они принадлежали… чаще всего к посадским людям, вместе со всеми обывателями правя тягло «по животам и по промыслам». Обычно животы бывали скудные, а промыслы малодоходные, и скоморохи входили в «молодшую» часть посадского общества… Иногда скоморохи подымались выше посадского состояния — до служилых людей по прибору, до стрельцов и затинщиков (это прислуга у крепостных пушек, «затинных пищалей»), иногда опускались ниже него, работали за чужим тяглом в качестве захребетников, дворников, соседей… Занятия священников и скоморохов враждебны. Считалось, что через кривлянье, дерганье, «вертимое плясание» обнаруживается присутствие беса. И православное, и католическое средневековье мыслило симметричными построениями, парными сочетаниями и оппозициями. Соответственно дьявол трактовался как simia Dei, как «обезьяна Бога», его недостойный подражатель, трикстер, полишинель неба и земли. Соответственно обезьяна была символом то язычника, то сатаны, то грешника, выродившегося человека, исказившего «образ и подобие Божие». Скоморохи деформируют и пародируют мировой порядок, их искусство — обезьянничанье и карикатура». Александр Панченко. «Русская культура в канун петровских реформ», глава третья «На пути к секуляризации культуры». Это, собственно, всё, что надо знать об «указе» криворожского шута, натужно работающего у иноземцев «за чужим тяглом в качестве захребетника». Зачем его истероидные выходки комментируют российские чиновники совершенно непонятно.