В современных армиях практически полностью утрачена традиция использования символики смерти — черепа и костей («мертвой адамовой головы»). Примеры ее употребления в некоторых частях специального назначения чаще всего сводятся к маргинальному эпатажу на уровне декоративного украшения обмундирования. Связь с подлинным сакральным значением, которое нес в себе череп в качестве воинского символа еще в ХХ веке, на сегодняшний день оказалась прервана. Символика используемая компанией ROTA, это не просто череп бездумно используемый в дизайнах современных шевронов, это исторический символ Русского воина. В русских воинских формированиях использованию черепа «адамовой головы» в качестве воинского символа в России придавалось большое духовное значение, напрямую связанное с православной традицией. По одной из версий, именно с воинских ополчений, в которых выступали монахи, не носившие доспехов и на одеяниях которых были череп и кости, можно считать рождение «черной сотни» (как известно, монах в простонародье на Руси назывался «чернец»). Поединок инока Пересвета с гиемир-мурзой перед началом Куликовской битвы является, пожалуй, одним из самых ярких примеров совмещения воинской и христианской традиций. Согласно преданию, получив благословение на бой от игумена преподобного Сергия Радонежского, монах выходит из схимы, берет в руки оружие и погибает, поразив своего противника в личном поединке на поле боя. Это не только символизировало собой победу над врагом Веры и Отечества, но и одновременно служило выражением наивысшей христианской любви через «положение души своей за други своя». Заслуживает внимания и другой менее известный, но не менее важный эпизод Куликовской битвы. Во время сражения «адамова голова» присутствовала на черном знамени Засадного полка князя Владимира Андреевича Храброго, двоюродного брата князя Дмитрия Ивановича. Именно его ратники решили исход битвы — когда верх начали брать превосходящие силы Мамая, ордынцы получили неожиданный удар с тыла и были обращены в бегство. Другой пример использования символики смерти русским воинством зафиксирован во времена правления Ивана Грозного. В 1572 году в районе Серпухова состоялось Молодинское сражение, сыгравшее существенную роль в истории борьбы России с Крымским ханством в XVI веке. Результатом битвы явился разгром огромного татарского войска (снабжённого, ко всему прочему, турецкой осадной артиллерией) опричной ратью под командованием воеводы Дмитрия Ивановича Хворостинина. Знамя воеводского полка украшала «адамова голова». С началом Отечественной войны 1812 года символика смерти появляется в одном из конных полков Петербургского ополчения, носившего название «Смертоносный» или «Безсмертный». На головных уборах чинов этой ополченской части крепился серебряный череп над скрещенными костями. В других русских воинских формированиях «адамову голову» можно было повстречать на тульях фуражек офицеров 4-го гусарского Мариупольского полка, а также на черном знамени участвовавшего в покорении Кавказа 17-го Донского казачьего полка генерала Бакланова. Однако наибольшее распространение в частях русской армии символ «адамова голова» получил во время Первой мировой войны. Также своей воинской отвагой среди воинских частей прославился отряд генерала Лавра Корнилова, который отчаянно пытался спасти честь погибающей русской армии. Череп и кости украшали не только знамена, но и кокарды, погоны, знаки отличия и шевроны «ударников», а девиз его батальонов — «Россия или смерть!» Советская пропаганда и новиопы всячески очерняют данный символ постоянно проводя аналогию с немецкой эмблемой частей СС, однако для многих «череп и кости» были и остаются символом доблести и бесстрашия перед лицом смерти. Именно поэтому мы решили создать достойную адаптацию этого символа для вас.