#лингвистика #философия Некоторые наблюдения над жестовыми языками, иконичностью и воплощенным познанием (в дополнение к предыдущим): В «Тимее» (45b-46a) Платон развивает теорию зрительного восприятия, согласно которой глаза видят благодаря тому, что испускают свет, который затем, объединившись с подобным ему солнечным светом и отразившись от окружающих предметов, возвращается назад и доходит до самой души. В другом месте Платон называет глаз «солнцеподобным» органом, получившим свои способности напрямую от Солнца, что вкупе с общим использованием солнечного символизма в его философии позволяет считать всё это продолжением индоевропейской поэтической концепции «всевидящего ока», согласно которой Солнце является «глазом бога». Параллель идее «солнечного глаза» мы находим в ряде иконических жестов. Так, в американском жестовом языке один из жестов со значением «солнце» исполняется доминантной рукой в конфигурации «-C» (полукруга), которая сначала прикладывается к лицу прямо под глазом или у внешнего уголка глаза, после чего поднимается по диагонали вверх в небо; при этом может происходить раскрытие ладони, имитирующее испускание лучей. Таким образом, человеческий глаз метонимически отсылает к Солнцу. Типичный жест «видеть» во многих жестовых языках исполняется двумя вытянутыми пальцами с направлением от лица коммуниканта вовне, к видимому предмету; видение концептуализируется как «фиктивное движение» из глаз по направлению к целевому объекту или локусу (соответственно, если коммуникант хочет сказать, что кто-то видит его самого, то он изображает «движение» двумя пальцами извне в свою сторону). В израильском жестовом языке прикосновение указательным пальцем к области глаза грамматикализовалось в служебную морфему — «префикс глаза»; сочетаясь с глаголами и прилагательными, она модифицирует их семантику: «глаз» + «острый» = «различать визуально»; «глаз» + «поймать» = «засвидетельствовать, поймать с поличным»; «глаз» + «проверить» = «внимательно изучить». В японском жестовом языке идиома «в одно ухо влетело, в другое вылетело», т. е. выражающая отсутствие понимания, артикулируется посредством глаз — «через один глаз вошло, через другой вышло». У носителей жестовых языках существует своя литература и даже поэзия. Так, в известном произведении глухой поэтессы Эллы Мэй Ленц «Круг жизни» (Circle of Life) главный мотив — вечность — обыгрывается через повторение круговых движений и круглых конфигураций кисти (см. анализ, с. 406). Неизменная круговая траектория кодирует неумолимое, объективное течение времени, а меняющиеся формы кисти символизируют конкретных людей, меняющиеся обстоятельства и быстротечные этапы жизни. Индивидуальный опыт преходящ (форма кисти), но цикл времени вечен (направление движения). В самом амслене жест «всегда, постоянно» исполняется круговым движением. Это движение также включено в используемые поэтессой жесты: year («год»), sun-rise-and-set («восход и заход солнца»), world («мир»), world-turn («вращение Земли»), era («эра»), yes («да»), envision («представлять себе») и relationship («отношения»). Как тут не вспомнить классика, выводившего греческое слово αı̓ών «век, вечность» из сочетания αı̓εί «постоянно, всегда» и εἴναι «быть» и видевшего физическое проявление вечности в круговом движении Неба: «Воистину, древние изрекли это имя αı̓ών по божественному наитию. Ибо предел (τέλος), объемлющий время жизни каждого отдельного существа, предел, вне которого нельзя найти ни одну из его естественных частей, они назвали “веком” каждого (αı̓ών ἑκάστου). По аналогии с этим и полный предел существования всего неба, и предел, объемлющий целокупное время и бесконечность (καί τό τού παντός οὐρανού τέλος καί τό τόν πάντα χρόνον καί τήν ἀπειρίαν), есть “век” (αı̓ών), получивший наименование вследствие того, что он “постоянно есть” (αı̓εί εἴναι) — бессмертный и божественный» (Аристотель «О небе», 22–30). Если вам интересна тема жестовых языков, то она занимает центральное место в моей октябрьской рассылке. Ниже прикладываю презентацию конспекта. Присоединяйтесь!