Когда дядя по матери отвечал за племянника «Проклятье [моему] дяде по матери, не привившего мне честь» — такую строку из лакского фольклора приводит этнограф Сергей Лугуев. За этими резкими словами стояла целая система родственных обязанностей, следы которой сохранялись в Дагестане ещё в XIX веке. В книге «Культура поведения и этикет дагестанцев. XIX — начало XX века» Лугуев рассказывает об авункулате — особом положении дяди по матери в отношениях с детьми его сестры. У тиндинцев, багулалов, чамалалов и хваршин брат матери мог выбрать имя новорождённому, согласовав решение с его отцом. У гидатлинцев дядя в год совершеннолетия племянника дарил ему оружие, а по возможности — и коня. В лакских селениях Варай, Дучи, Иниша и Курла, а также среди жителей Сюргинского участка дядя по матери возглавлял процессию сватов со стороны племянника. Необычные обычаи были связаны и с наречением детей. У северных кумыков родители, желавшие назвать дочь Кистаман — «хватит девочек», — получали символическое разрешение старшего брата матери. У самурских лезгин сходное значение имело имя Бесханум. О прежней ответственности дяди напоминала даже повседневная речь. В Балхаре неловкость, неумение или невоспитанность молодого человека могли поставить в вину его дяде по матери. Однако Лугуев уточняет: к XIX веку подобные выражения во многом уже стали привычными речевыми формулами, а сам дядя заметной роли в воспитании племянника больше не играл. Исследователь связывает эти обычаи с пережитками перехода от материнской линии родства к отцовской. С психологической точки зрения этот фрагмент показывает, насколько коллективным было традиционное представление о воспитании: поведение человека затрагивало честь и репутацию не только его родителей, но и других родственников. А для путешественника это напоминание: культурный ландшафт Дагестана — не только горы, старинные селения и дороги. За каждым местом стоит сложная история семейных отношений, обрядов и представлений о человеческом достоинстве. Источник: С. А. Лугуев. «Культура поведения и этикет дагестанцев. XIX — начало XX века». Махачкала: ИИАЭ ДНЦ РАН, 2006. С. 88–89. Электронное издание Мы в Макс 🚀