Тезисы Евы К.

1. Достижение совершенства в искусстве раздевания требует всегда быть готовым к тому, что сам снимающий одежды (в том числе и коинсидентолог) окажется той одеждой, которую необходимо снять. 2. Субстанция как удерживание-вместе-разделенного раскрывает себя как резолют: в размешивании и в снятии одежд (быть-в-раздевании - это не просто ее модус данности для нас, а ее собственная и единственная конкретная реальность, она не реальна никаким другим образом, всякий иной способ ее существования является абстракцией). 3. Минимальное проникновение и максимальное прилегание - это атрибуты, два перво-облачения, в снятии которых субстанция раскрывает себя миру как удерживание-вместе удерживания вместе. 4. Однако эти облачения - одежды субстанции для нас. Снятие их (осуществляемое коинсидентальной философией) позволяет раскрыть за этими “кожаными одеяниями” иные, “световые одежды”, своего рода отражение атрибутов внутри самого субстанциального, те одежды, сбрасывая которые субстанция существует сама для себя (это подобно занимавшему некоторых каббалистов вопросу о “десяти сефирот сокрытых в самом Эманирующем”). Под внешними и парадными облачениями атрибутов открываются полупрозрачные и интимные одежды тезисов: то, в снятии чего субстанция обретает место сама для себя. 5. Удерживание-вместе-разделенного может разворачиваться как состояние и как совпадение. Речь идет прежде всего о различии акцентов: в случае совпадения чуть более подчеркнутым оказывается удерживание вместе, то куда или во что впадает разделенное. В случае же состояния акцент оказывается смещенным в разделение: то, в чем может состояться удерживание. 6. Совпадение предполагает “совместное падение и впадание”: удерживание-вместе-разделенного мыслится здесь как удерживание вместе двух способов удерживания вместе, как то, во что впадают (не как реки впадают в море, а скорее как берсерки впадают в бешенство) трансгрессия и резонанс. 7. В состоянии же удерживание-вместе-разделенного здесь раскрывает себя не как транс, в который совместно впадают атрибуты, а как резонанс между ними - как то, что появляется в результате их взаимного настаивания на том, чтобы быть именно тем, чем они являются для того, чтобы субстанция могла себя в них разместить и, таким образом, состояться. Если в случае совпадения субстанция находится как результат самозабвения атрибутов, то в случае состояния, напротив, она оказывается результатом их настойчивого отказа забыть, чем они являются. 8. Обнажаемым же в результате взаимного снятия совпадения и состояния оказывается собственно удерживание-вместе-разделенного: требованием дать место, отделенным от всяких конкретных черт и характеристик размещающего и размещаемого. Совпадение и состояние, небесные тени атрибутов - это тезисы, в которые облечено расположение. Знание же о нем может получить имя общей фесиологии.