Каждая революция начинается по-своему. Некоторые с голода, как французская, а некоторые с чая, как американская. А эта революция началась с ритуала. Сесиль Фатиман (1771–1883) — великая жрица вуду, зажёгшая пламя Гаитянской революции. Её мать была порабощённая африканкой, а отец белым французом с Корсики. Она выросла в неволе, но несмотря на это она сделала всё возможное, чтобы подарить Гаити независимость. В ночь с 14 на 15 августа 1791 года она вместе со жрецом Дутти Букманом провела церемонию вуду в лесу Буа-Кайман. Это было величественное зрелище: в грозу в собрании около двухсот гаитянских рабов жрица принесла в жертву чёрную свинью и дала участникам испить её кровь — так они скрепили клятву бороться за свободу до конца. Считается, что во время церемонии она была одержима лоа Эрзули — духом любви и красоты, а Букман предрёк, что трое рабов станут лидерами восстания. И долго ждать не пришлось. Уже через неделю после церемонии восстание вспыхнуло в полную силу. По некоторым данным, в ходе первых столкновений было уничтожено около 1800 плантаций и убито порядка 1000 рабовладельцев . Эта искра разожгла Гаитянскую революцию — уникальное событие в истории, единственное успешное восстание порабощённых людей. Гаити получила независимость, а рабство было отменено. После революции Фатиман вышла замуж за Жан-Луи Пьерро, генерала революционной армии, который позже стал президентом Гаити (1845–1846). Таким образом, она стала ещё и первой леди страны. Поговаривают, что Сесиль дожила до 112 лет — никак магия, да? История Сесиль Фатиман особенно важна, так как голоса женщин (а в особенности цветных женщин) были заглушены яркими мужскими фигурами. Но память о храброй жрице вуду и по сей день жива и даёт силы всем жертвам господской несправедливости. Вот вам и аргумент для всех мигрантофобов в свете текущих событий. Бывшие французские колонии — это часть французского мира. Ровно как и вуду. И стоит помнить о том, что бывает, когда права народа попираются, дабы не гневать ни людей, ни духов. А больше узнать о вуду мы предлагаем в статье Нестора Пилявского «Драгоценные нечистоты. Опыт соучастия в ритуальной эстетике вуду».