Гэнг-бэнг, фурри и всё что можете себе представить на храмовом декоре непальских пагод. В изобилии и в открытых общественных пространствах. Шутка про «моё тело — храм» тут может заиграть новыми красками, особенно если реально изучить все эти сюжеты, которые исчисляются тысячами по всей долине Катманду. По одной из версий эти эротические сцены призваны отпугивать богиню молний Кумари или саму стихию: мол, небеса, увидев такую откровенность, отвернутся от храма и не ударят в него. Есть и более глубокая, тантрическая трактовка. В индуистской и буддийской традиции долины Катманду сексуальный союз является метафорой высшего единства, слияния противоположностей и достижения просветления. Мне нравится, что здесь очевидно отсутствие разделения на «сакральное и профанное». Эта умозрительная модель всегда меня бесила, и лично я живу в другом каноне. И то, как это воплощается здесь, максимально мне близко. Эти сюжеты были созданы как часть храмового пространства, где священное и профанное не разделены стенами, а существуют в одном потоке. Сами же «фурри-сюжеты» и зооморфные трансформации, которые можно заметить в резьбе, отсылают к обширному пантеону полубожественных существ и аватар, где также границы между человеческим и животным всегда были проницаемыми.