Христос посреди нас, дорогие мои читатели! Об обличении и радости покаяния Сегодня Святая Церковь предлагает нашему молитвенному размышлению слова святого апостола Павла: «Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?» (2 Кор. 2:2). В этих строчках раскрывается тайна истинного пастырства, тайна христианской любви и сложная динамика духовного врачевания человеческой души. На первый взгляд, слова апостола могут показаться противоречивыми. Как тот, кого мы огорчили, может стать источником нашей радости? Но апостол говорит здесь о той сложной, но необходимой боли, которая рождается при встрече греха с правдой Божией. Апостол Павел обличал коринфян. Он писал им жесткие, горькие слова, наставляя, исправляя и призывая к покаянию. Однако эти обличения никогда не были для него проявлением человеческого гнева, тщеславия или желания утвердить собственную власть. Напротив, апостол представляет свои обличения как проявление величайшей, жертвенной любви. В духовной жизни скорбь, причинённая ради исправления, — это лекарство, а не яд. Когда врач очищает рану, он причиняет пациенту боль, но эта боль спасительна. Так и пастырское слово обличения, произнесенное с любовью, огорчает плотского человека, но воскрешает дух. Подлинная радость пастыря заключается в духовном исправлении и возрастании паствы. А радость самой паствы — в том утешении, когда их покаяние врачует скорбь пастыря и восстанавливает единство. Мы живем во время, когда человеческое сердце истощено скорбями. И потому мы, как христиане, не имеем права становиться источником новой, бессмысленной скорби там, где и без того так много горя. Наш долг — искать всякую возможность для примирения, для взаимного прощения, для искренней молитвы друг за друга. Мы призваны молиться даже за врагов и неустанно просить у Бога того мира, который «превыше всякого ума» — мира, рождающегося от Самого Христа. Отношения между людьми требуют от нас высочайшей духовной рассудительности. Святые отцы часто учили, что существует два рода скорби и два рода слов. Есть скорби, которые мы причиняем ближним из собственного тщеславия, раздражения, обиды или упрямого желания настоять на своем. Таких слов и поступков мы должны избегать всеми силами души. Они не врачуют, они лишь ранят, углубляют пропасть между людьми и отравляют атмосферу нашей жизни. Но есть и иной род правды — когда молчание было бы предательством любви. Если наше слово, пусть даже неприятное, тяжелое и горькое, способно привести другого человека к осознанию ошибки, к покаянию и к возвращению на путь жизни, — такое слово стоит сказать. Но сказать его нужно исключительно с любовью, кротостью и горячей молитвой за того, кому говоришь. Если же мы чувствуем, что в нашем обличении говорит лишь обида, гордость или желание унизить собеседника — лучше промолчать и принести покаяние за собственное сердце. Размышляя о слове, обращенном к другим, не будем забывать и о второй стороне этой духовной тайны. Если подобное слово — горькое, огорчающее, обличающее — обращено к нам самим, не будем спешить обижаться и закрывать свое сердце. Естественная реакция падшего человека на замечание — это защита, самооправдание и встречная агрессия. Но духовный человек старается разглядеть за внешней неприятной формой возможность для собственного исправления. Если нас огорчили правдой — примем это как горькое, но полезное снадобье. Если же нас огорчили несправедливо — примем это как случай к проявлению терпения и смирения. Пусть же Господь дарует нам небесную мудрость различать, где слово наше должно стать лекарством любви — мужественным, но кротким, а где оно должно стать молчанием смирения — покрывающим грех ближнего молитвой и прощением. Будем помнить, что цель христианской жизни — не победа в спорах и не доказательство собственной правоты, а любовь, мир и спасение душ. Пусть та радость, о которой говорит сегодня апостол Павел — радость взаимного исправления, искреннего покаяния и глубокого, благодатного примирения — станет и нашей радостью, укрепляющей нас на пути к Царствию Небесному.