Ksenzova says

Мы живем в поистине историческое время. Пока Русская Православная Церковь переживает раскол и находится в состоянии разрыва евхаристического общения с Константинопольским патриархатом и частью иерархии Элладской церкви, в США все заметнее становится движение протестантов в Антиохийскую православную церковь. Как вы наверняка знаете, протестантизм вырос из конфликта с Католической церковью. Одной из ключевых идей Реформации стал отказ от верховного авторитета Папы Римского, а принцип sola Scriptura провозглашал Священное Писание высшим авторитетом в вопросах веры. Реформаторы выступали против ситуации, в которой церковные институты могли использовать религиозный авторитет в политических и материальных интересах, и настаивали на том, что верующий должен иметь возможность читать и трактовать Писание. Но исторически Церковь понималась как собрание верующих, поэтому, несмотря на индивидуалистский подход к вере, протестанты продолжали жить в церковных общинах. А из-за легализации авторских трактовок, протестантизм делился на десятки деноминаций, которые откалывались одна от другой. Сегодня даже две соседние церкви одной деноминации могут трактовать отдельные библейские тексты по-разному. И вот современный американский протестант оказывается в мире, где религиозными авторитетами становятся проповедники, собирающие многотысячные стадионы и выступающие в мегацерквях. Здесь можно встретить сторонников евангелия процветания, обещающих благополучие в обмен на щедрые пожертвования по закону сеяния и жатвы. Некоторые церкви больше напоминают конференц-залы с LED-экранами, богослужения сопровождают христианские рок-группы, а для причастия используют виноградный сок. И в поисках истины человек запросто может оказаться в концертном зале, где по сцене скачет отец Кэти Перри, увешанный рэперскими цепями и рассказывающий в проповедях, что в нем до сих пор осталось немного LSD. И такой верующий задается закономерным вопросом: неужели так выглядела раннехристианская Церковь? Он начинает изучать историю церкви, читать тексты святых отцов и обнаруживает, что православие ближе к той церковной жизни, которую описывают раннехристианские авторы: с епископами, литургией, Евхаристией и представлением об апостольской преемственности. А затем после офисного здания с мобильными стульями и ковролином он оказывается в православном храме, поражающим своей красотой и где чувствуется присутствие Бога. Конечно, не каждый, кто переходит в православие, делает это исключительно из-за эстетики, но ощущение, что ты не знаешь, где находишься, на небе или на земле, добавляет эффекта. И приток протестантов в православие происходит не впервые. В конце 70-х и начале 80-х годов был известный случай перехода в православную церковь студентов и семинаристов Университета Орала Робертса: изучая раннехристианское богословие в рамках учебной программы, они один за другим приходили к православной вере. А в 1979 году группой евангелических пасторов была основана Евангелическая православная церковь, которая была попыткой восстановить устройство и практику раннехристианской Церкви по трудам святых отцов. В 1987 году церковь вошла в Антиохийскую православную архиепископию Северной Америки. Благодаря этим людям появились англоязычные православные приходы, начала появляться англоязычная литература о православии и вышла "Православная учебная Библия". Даже возрождению легендарного православного панк-зина Death to the World в 2006 году мы обязаны бывшим протестантам из Антиохийской православной церкви. Но это были капли в море, с таким количеством протестантов как сегодня церковь еще не сталкивалась. Отчего появляется вопрос: как может повлиять на православную Церковь приток паствы с настолько отличающимся мировозрением? В американском твиттере встречала страх перед тем, что протестанты принесут в православие свою ненависть к католицизму, но мне кажется, это меньшая из проблем. Православная литургия — строго регламентированная священнодействие, в центре которого находится Евхаристия. Таинства, покаяние, пост и постоянная молитва — часть долгого и трудного пути к Богу и спасению, который тянется всю жизнь. В евангелических же общинах богослужения построены совсем по-другой логике: песни, проповеди, чтение Библии, свидетельства верующих о своем личном опыте и обсуждение того, что конкретный библейский эпизод означает лично для тебя сегодня. Акцент делается не на долгом и тернистом пути, а на столкновении человека с божественным: происходит какой-то переломный момент, который делит жизнь на "до" и "после" — человек рождается свыше, осознает свою греховность, принимает Христа в сердце и одного этого достаточно для спасения. Остается вопрос, сможет ли православие переварить таких людей или будет вынуждено меняться?