Ksenzova says

Сегодня Русская православная церковь отмечает двунадесятый праздник Троицы, а славяне — Зеленые святки. Сюжет, который лег в основу этого праздника, мы знаем из книги «Деяний святых апостолов». В день Пятидесятницы на апостолов, находившихся в Сионской горнице в Иерусалиме, с большим шумом в виде языков пламени сошел Святой Дух. На шум сбежались иудеи, приехавшие из разных городов и стран в Иерусалим по случаю праздника, и слышали, как апостолы говорят на их родных наречиях: Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?» И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: «Что это значит? (Деян. 2:9-12). Некоторые из них стали смеяться и говорить, что апостолы пьяны, на что Петр обратился к ним с проповедью о спасении через призыв имени Господа. В тот день около трех тысяч иудеев приняли святое крещение. В народной традиции праздник Троицы, который празднуется на пятидесятый день от Пасхи, в честь начала летнего периода называют зеленым. Моя бабушка рассказывала, что в Костромской области они всегда украшали дом на Троице березовыми ветками, которые ломали накануне. Этот обычай был знаком всем русским — свежескошенной травой покрывали полы домов, березовыми ветками украшали иконы, втыкали ветви перед входом в дом, плели венки и вешали их на рога скоту. Сейчас этот обычай частично сохранился в церкви — на Троицу храмы украшают березовыми ветвями или целыми деревцами и покрывают полы травой. Целые деревца использовались и в народных традициях. Молодые девушки выбирали молодую березу и украшали ее своими лентами, платками, бусами и полевыми цветами. Такую украшенную березу срубали или выкапывали с корнем и несли в деревню, устанавливали в центре, водили хороводы и пели песни, а затем несли к реке и бросали в воду с криками: срубим березку, нарядим цветочками, принесем в деревню, крутимся хороводом с песнями. хороводы кончили – березку в реку забросим. Называли такую березку кумой, красотой или семиком. Считалось, что девушка, которая успевала сесть под этой березой раньше всех, первая в году выйдет замуж. Такое массовое уничтожение молодых деревьев и травы компенсировалось тем, что до Троицкой субботы был полный запрет на срывание цветов, ломание веток и деревьев. Бабушка рассказывала, что в их деревне заготавливать березовые ветви для банных веников начинали сразу после Троицы, объясняя это тем, что именно в это время лист на березе окончательно крепнет. Но мне больше нравится другое объяснение этого запрета – на Балканах было запрещено срывать цветы и ломать ветви до Троицы, потому что на них пребывали души умерших. Регламентировать уничтожение деревьев пыталась и православная церковь: в 1875 году Святейший Синод запретил для украшения домов молодые деревца берез и выпустил указ "О сохраненіи молодняковъ древесной породы отъ употребленія на украшеніе въ нѣкоторые праздничные дни храмовъ, жилыхъ помѣщеній и пр.", который был нацелен не на истребление древнего обычая, а на сохранение молодого березняка. Несмотря на то, что церковь выступала против традиции украшать молодые березы лентами и цветами и водить вокруг них хороводы (в протоколе Святейшего Синода 1741 года этот обряд описан так: А оные безчинники въ толь великій и святой день вмѣсто подобающаго благоговѣнія вышеупомянутыя березки износя изъ домовъ своихъ, аки бы нѣкую вещь честную, съ немалымъ людства собраниіемъ провожаютъ по подобію елинскихъ пиршествъ … въ лѣса…съ великой скачкою и пляскою… и съ нелѣпымъ крикомъ), она в целом положительно относилась к украшению храмов и домов березовыми ветками и травой. Одно из объяснений этой традиции связано с ветхозаветным явлением Аврааму трех странников у Мамврийского дуба, которое в православии рассматривается как прообраз Святой Троицы.