Ksenzova says

Сегодня Русская православная церковь отмечает день памяти святого мученика Гавриила Белостокского. Святой мученик почти неизвестен в России, но широко почитаем Белорусским экзархатом и Польской православной церковью. В житии Гавриила рассказывается, что он был сыном набожных крестьян Петра и Анастасии Говделей. В 1690 году, когда будущему святому было шесть лет, деревенский арендодатель Шутко похитил мальчика прямо из дома его родителей. Шутко, которого в текстах называли членом изуверской иудаистской секты, увез Гавриила в Белосток. Там он зверски истязал мальчика: распял и постепенно выпускал кровь, пока тот не умер. Тело мученика было выброшено в поле близ деревни. Через три дня его нашли благодаря лаю собак, которые не только не тронули останки, но и отгоняли от них хищных птиц. Гавриил был погребен на кладбище в родной деревне. В 1720 году были случайно обнаружены нетленные мощи святого — их перенесли в крипту Зверковской церкви. Когда в 1746 году церковь сгорела, мощи остались невредимыми. Обгорела только ручка святого, но после перенесения мощей в Заблудовский Успенский монастырь, она чудесным образом зажила и покрылась кожей. В 1755 году мощи были перенесены в Слуцкий монастырь. От мощей святого получали чудесные выздоровления. Мученическая кончина Гавриила по упоминаниям в более поздних текстах была предметом судебного разбирательства, однако, как гласит «Записка о ритуальных убийствах» 1913 года: О судебномъ производствѣ по сему дѣлу памятниковъ не осталось, по бывшимъ пожарамъ. Из-за того, что прижизненных свидетельств о Гаврииле не сохранилось, существует версия, что история о мученике-младенце была мистифицирована по мотивам кровавого навета. Образ Гавриила активно использовался в антисемитской пропаганде. В 1911 году на суде по делу Бейлиса обвинение предъявляло мощи Гавриила как доказательство практики ритуальных убийств в еврейской среде и сравнивало Андрея Ющинского со святым Гавриилом. В 1919 году в Москве возбудили судебное дело об антисемитской агитации в соборе Василия Блаженного. Выяснилось, что во время Первой мировой войны неизвестный польский епископ привез в собор мощи Гавриила, а настоятель установил раку и произносил антисемитские проповеди. Усыпальницу обнаружили случайно — ее показала членам РКП(б) смотрительница собора, когда те пришли осмотреть достопримечательности. Во время немецкой оккупации Беларуси совместно с белорусскими и польскими коллаборационистами было восстановлено почитание мученика Гавриила, на деньги оккупационных немецких властей была построена церковь, куда поместили часть мощей. При отступлении в 1944 году гитлеровцы даже помогли организовать перевозку мощей из Минска в Гродно, где они хранились до 1992 года. Возрождение почитания святого мученика упоминается как нарушение религиозных свобод в докладах Конгресса США по антисемитизму в 2003, 2004, 2005, 2006 годах. Об этом же упоминает Подкомитет Конгресса США по иностранным делам. Официальная позиция Белорусского экзархата гласит: Православная церковь осознает, что кровавый навет долгие годы являлся поводом для политических интриг и спекуляций с целью подхлестнуть гонения на сторонников иудейской веры... для евреев, строго соблюдающих закон Моисеев, кровь является столь же запретной, как и для христиан. Того же мнения придерживается и автор упомянутой выше "Записки о ритуальных убийствах": изувѣрный обрядъ этотъ не только не принадлежитъ всѣмъ вообще Евреямъ, но даже, безъ всякаго сомнѣнiя, весьма не многимъ извѣстенъ. В западных церквях существуют примеры деканонизации младенцев, погибших, согласно житиям, от рук иудеев: Англиканская церковь в 1966 году отменила почитание Хью Линкольнского, за предполагаемое убийство которого было казнено 19 иудеев, а Католическая церковь деканонизировала Симона Тридентского, за убийство которого были заживо сожжены 15 членов еврейской общины, один умер в тюрьме. В августе 2012 года патриарх Кирилл во время визита в Польшу поклонился мощам Гавриила Белостокского.