Александр Храмов

В комментариях к предыдущему посту написали: «не надо русскому никуда встраиваться». Но давайте вспомним опыт XX века. Именно благодаря русским эмигрантам, которые успешно встроились в западное общество, при этом не отказавшись от своей национально-религиозной идентичности, наша русская православная культура завоевала сердца по всему миру. Вот возьмите Георгия Флоровского – уехал из России в 27 лет. Основал Свято-Владимирскую семинарию в Нью-Йорке. Стал профессором Гарварда. Его труды, посвященные русскому богословию и Восточным Отцам Церкви, читают до сих пор. Или вот Владимир Лосский – вместе с отцом покинул Россию в 19 лет на философском пароходе. В Париже написал по-французски книгу «Мистическое богословие Восточной церкви», потом ее перевели на английский. Тысячи людей на Западе благодаря этой книге впервые познакомились с православием. Лосский и Флоровский сделали для продвижения православия и русского мира больше, чем все миссионерские отделы РПЦ и россотрудничества, вместе взятые. Вот вы знаете, что сейчас в США, Канаде и других западных странах – настоящий бум православия? Молодые люди – коренные канадцы, американцы, французы – валом валят в православные храмы в поисках подлинной религиозной традиции. Даже словечко такое появилось специальное – orthobro. Это такой молодой мужчина-неофит консервативных взглядов, который сходит с ума по православию. Многие orthobros вместе с православием начинают интересоваться и Россией, кто-то учит русский язык, чтобы больше узнать о св. Серафиме Саровском и т.д. Вот она, реально «мягкая сила» России. И все это в конечном итоге стало возможным благодаря русским эмигрантам-релокантам. Вот недавно читал интервью с канадским философом Трэвисом Думсдеем, обратившимся из протестантизма в православие. И он там совершенно правильно отмечает: Бог всегда обращает зло в добро, и замечательный пример такого Промысла Божьего можно найти в интеллектуальной традиции, зародившейся благодаря русской диаспоре. После коммунистической революции 1917 года многие выдающиеся православные мыслители покинули Россию и перебрались в Париж и другие крупные научные центры, в том числе со временем и в Северную Америку. Многие из наиболее значительных православных исследователей в Северной Америке вышли из этой диаспоры, пусть даже они и принадлежали уже ко второму поколению эмигрантов. Так что если даже вы не по своей воле расстались с родиной, не надо складывать лапки и лезть в петлю: «ай-ай, меня хотят лишить русскости». Наоборот, надо рассматривать эту ситуацию как возможность и менять культурный ландшафт под себя.