Держать Курс

Еще немного про Японию, а точнее про крестьянство, и про то, откуда вообще берутся все эти беды, связанные с наступлением капитализма. Крестьяне на самом деле породили не только движение молодых офицеров в Японии, но и множество других радикальных движений по всему миру. Причина недовольства крестьян во многих странах была примерно одинаковой — разорение. Там, где начиналось быстрое развитие капиталистических отношений, традиционное крестьянское хозяйство быстро разорялось. Проблема была в самой структуре крестьянского общества. Крестьяне не привыкли к постоянному использованию денег. До наступления капитализма они их практически не использовали. Большую часть необходимого для своего хозяйства они производили сами — еду, одежду, обувь, посуду и так далее. Деньги требовались только для редких покупок, обычно не влиявших на выживание крестьянина. Однако с наступлением капитализма ситуация меняется. Возьмем, например, Османскую империю. Мне очень нравится этот пример, потому что он наглядно показывает необходимость перемен. Капитализм пришел в Османскую империю через военные поражения и давление европейских держав. Главная проблема Османской империи заключалась в неспособности мобилизовать ресурсы страны для решения постоянно растущих задач. Не было у нее ни необходимой промышленной базы, ни возможности содержать современную регулярную армию, ни достаточного количества денег. Крестьяне при существовавшем тогда аграрном укладе — назовем его условно феодальным, хотя считается, что феодализма в его европейском виде в Османской империи не было, — не могли обеспечить государству необходимые денежные доходы. Значительная часть налогов и повинностей была связана с натуральным, безденежным хозяйством. Османская империя, как впоследствии и многие другие государства, оказалась перед выбором: либо пытаться сохранить существующий уклад и продолжать проигрывать международную конкуренцию, либо самой втягиваться в эту конкуренцию уже на новых условиях. Рано или поздно практически все выбирали второе. Но цена таких преобразований была огромной. Чтобы построить капиталистическую экономику, развивать промышленность и содержать современную армию, необходимо научиться концентрировать капитал. Но прежде всего нужно, чтобы вообще существовал источник его накопления. Поэтому во многих странах государство переводило налогообложение и хозяйственные отношения на денежную основу. Теперь крестьянин должен был платить чуждыми для него деньгами. Более того, он должен был платить уже не долей урожая и не отработанными днями, а фиксированным налогом, привязанным к оценочной стоимости земли. Иными словами, крестьянин должен был платить налог деньгами, и совершенно не имело значения, насколько хорошо или плохо он потрудился, был год урожайным или нет. Плати согласно оценочной стоимости земли — и всё тут. Более того, получалось так, что крестьянин мог вдруг обнаружить, что сидит на прекрасной плодородной земле, которая стоит больших денег, а значит, и платить он должен теперь много. Но если он не внедрял новые технологии и не повышал производительность своего хозяйства, самостоятельно выплатить налог становилось невозможно. А чтобы увеличить производство, требовались новые орудия, технологии, удобрения, транспорт — то есть опять деньги. Ситуация усугублялась тем, что деньги теперь были нужны совершенно всем. А значит, в случае неурожая старые механизмы взаимопомощи уже не работали. Раньше крестьянин мог обратиться за помощью к общине, религиозным учреждениям или своему господину. Все были заинтересованы в его выживании. Теперь же система больше не была заинтересована в сохранении каждого конкретного крестьянского хозяйства. Если крестьянин разорялся, земля никуда не исчезала — она переходила в другие руки. Одним из немногих выходов взять в долг. Но долг лишь отодвигал неизбежное разорение, потерю земли и переселение. Долги не решали проблему крестьянства как такового — они просто размазывали разорение во времени, немного его сглаживая. Таким образом, разорение крестьян само становилось частью экономических преобразований. Земля концентрировалась в руках более крупных собственников, производительность сельского хозяйства росла, а лишившиеся земли крестьяне превращались в наемных работников или переселялись в города, где становились пролетариями. Таким образом, земельные и налоговые реформы со временем полностью переворачивали жизнь деревни. Они вырывали крестьянина из привычной системы отношений и заставляли его жить совершенно новой жизнью. Оказывалось, что правила, по которым его семья жила поколениями, больше не работают, а о новом мире он практически ничего не знает. Поэтому наступление капитализма одновременно вело к промышленному развитию и радикализации деревни. Повсюду разоряющиеся крестьяне становились социальной базой не только движения молодых офицеров в Японии, но и самых разных радикальных, популистских, националистических и антикапиталистических движений XIX и XX веков. И последнее, пожалуй, самое интересное. Именно разрушение старой системы взаимопомощи породило бесконечное множество идей о духовном и нравственном разложении общества, многие из которых существуют и по сей день. Потому что капитализм разрушал не только старую экономическую систему. Вместе с ней он разрушал коллективные человеческие отношения, основанные на взаимопомощи и поддержке. Крестьянин не только отдавал общине, церкви, феодалу и государству, но и получал от них поддержку в тяжелые времена. Таким образом, с наступлением капитализма происходит отделение общества от экономики. Возникает гигантский разлом между бездуховным либеральным эгоизмом и морально-нравственным патернализмом и коллективизмом.