«По природе своей люди не равны, достичь равенства можно лишь насилием, причём это всегда будет выравнивание “по нижнему уровню”. Уровнять бедного с богатым можно, лишь отняв у богатого его богатство. Уравнять слабого с сильным можно, лишь отняв у сильного его силу. Уравнять глупого с умным можно, лишь превратив ум из достоинства в недостаток. Общество всеобщего равенства — это общество бедных, слабых и глупых людей, основанное на насилии». «Философия неравенства» была написана Николаем Бердяевым в 1918 году по горячим следам русской революции. Бердяев не защищал в этой работе эгоизм правящих классов или экономическую несправедливость. Он лишь выступил против уничтожения качественного разнообразия людей ради абстрактной идеи всеобщего уравнения. За это философ был запрещен при советской власти. Бердяев всегда выступал за права и свободы творческого меньшинства. Философ видел глубокое противоречие между свободой и равенством. Свобода — это право на самобытность, оригинальность и отличие от других, что неизбежно порождает неравенство. Прочитал недавно, как Бердяевым прикрывают апологию сословно-корпоративного государства. Он наверно от такого в гробу ворочается. Николай Александрович нас этому не учил. Кстати, популярного у нас ныне Ивана Ильина Бердяев жестко критиковал. Отношения между Бердяевым и Ильиным в эмиграции превратились в одну из самых принципиальных философских дуэлей XX века. «И. Ильин не любит человека и отрицает любовь к человеку... Все построение И. Ильина обнаруживает неспособность любить личность», — писал Бердяев. «ЧК во имя Бога» — так характеризовал взгляды Ильина Бердяев, предупреждая об их опасности. Через 100 с лишним лет идея всеобщего равенства проиграла, зато апология Дзержинского и очереди к святым мощам образовали единое целое.