Что там было с Хэллоуином? 🎃 В этом году сложилось довольно странное ощущение, что Хэллоуин в России решили если не окончательно исключить из публичной жизни, то как минимум задвинуть на задворки. В одних регионах образовательным учреждениям рекомендуют отказаться от тематических мероприятий, а в Москве предпринимателей обязали к 1 ноября украсить фасады, витрины и входные группы в рамках проекта «Зима в Москве». Получается, пока один праздник стараются сделать как можно менее заметным, другой уже активно занимает его место. Как фанатка фэнтези, я, конечно, к Хэллоуину неравнодушна. Но у него есть не только привлекательная эстетика, но и довольно любопытная история, уходящая корнями в древние обычаи разных народов. Один из главных предшественников современного Хэллоуина — кельтский Самайн. Его отмечали на рубеже октября и ноября, когда завершался сбор урожая и начиналась тёмная половина года. Кельты верили, что в эту ночь граница между миром живых и мёртвых становится особенно тонкой. Зажигали костры, оставляли угощения, гадали, надевали маски и костюмы, чтобы отпугнуть или обмануть духов. Позднее эти обычаи переплелись с христианским Днём всех святых, от названия кануна которого — All Hallows’ Eve — и произошло слово Halloween. Похожие представления существовали и далеко за пределами Европы. В Мексике до сих пор отмечают Día de Muertos — День мёртвых. Семьи сооружают алтари с фотографиями умерших, украшают их оранжевыми бархатцами, свечами и любимой едой покойных. Считается, что в эти дни души возвращаются к родным. У праздника доколумбовые корни: традиции коренных народов Мезоамерики со временем соединились с католическими обрядами. Это не мексиканская версия Хэллоуина, а самостоятельная культура памяти об умерших. В славянской традиции можно вспомнить Деды — осенние поминальные дни, особенно сохранившиеся в Беларуси. Семьи собирались за столом, вспоминали предков, оставляли для них угощения. В народных представлениях умершие могли возвращаться в родной дом. Разные культуры, разные обряды, но удивительно похожее стремление осмыслить смену сезонов, смерть и связь с теми, кого уже нет рядом. И это неслучайно. Страшные маски, костюмы и ритуалы исторически были не только развлечением: они помогали человеку справляться с тем, что вызывало страх. Непонятное и пугающее получало образ, становилось частью обряда, а значит, с ним можно было символически взаимодействовать — задобрить, отпугнуть, обмануть. Сегодня мы делаем нечто похожее, только вместо ритуального костра — костюмированная вечеринка и фильмы ужасов. В современном мире с его постоянным стрессом, тревогой и неопределённостью такая возможность особенно актуальна. Не потому, что Хэллоуин способен решить психологические проблемы, а потому, что человеку вообще нужны способы переключаться, обращаться со своими страхами и иногда просто позволять себе несерьёзное. Поэтому призывы отказаться от Хэллоуина ради защиты отечественных традиций кажутся мне довольно сомнительными. Сохранять свою культуру важно, но для этого совершенно необязательно отказываться от чужой. Интерес к кельтской мифологии не мешает знать славянские предания, а костюм ведьмы не отменяет Пасху. И отдельная ирония — новогоднее оформление в октябре. Елки и гирлянды посреди осени, особенно без снега, выглядят крайне нелепо. Но все-таки мне было очень приятно видеть, вопреки всему, сотни и сотни молодых людей в костюмах в центре Москвы. Так что желание отмечать праздник никуда не делось) Ну и снабжаю вам пост фотографиями из особняка Небылиц, где как раз провела Хэллоуин 🏰