ptasie mleczko

Можно ли реконструировать стихи на праязыкѣ, отъ котораго не сохранилось ни единой письменной строчки? 1. Въ девятой пѣснѣ «Иліады» (стихи 410–416) Ахиллъ разсказываетъ о пророчествѣ своей матери Фетиды. Передъ нимъ два пути: если онъ останется сражаться подъ Троей, то погибнетъ молодымъ, зато его слава будетъ вѣчной. Если вернётся домой, проживётъ долгую жизнь, но лишится великой славы. Ахиллъ произноситъ: ὤλετο μέν μοι νόστος, ἀτὰρ κλέος ἄφθιτον ἔσται. (Возвращеніе домой для меня погибло, зато слава будетъ неувядающей) 2. А теперь откроемъ Ригведу, гимнъ 1.9.7, обращённый къ Индрѣ Тамъ встрѣчается сочетаніе: śrávo … ákṣitam «непреходящая слава». 3. κλέος и śrávas- ἄφθιτον и ákṣitam У этихъ фразъ совпадаетъ и значеніе, и этимологія. Вѣроятность, что древнегреческая конструкція калькирована изъ древнеиндійской околонулевая. Этимологически родственныя слова использовались въ схожемъ поэтическомъ контекстѣ. Поэтому можно реконструировать праиндоевропейскую поэтическую формулу: *ḱléwos n‌dʰgʷʰitom (неувядающая слава). 3. Было ли что-то похожее въ скандинавской поэзіи? Ну, концептъ неувядающей славы былъ. Я когда-то уже писала про имена (сто тыщъ мильоновъ имёнъ въ индоевроейскихъ языкахъ съ корнемъ "слава"). Въ «Рѣчахъ Высокаго» (Hávamál, строфа 76) говорится: Deyr fé, deyja frændr, deyr sjálfr it sama; en orðstírr deyr aldregi, hveim er sér góðan getr. «Умираетъ скотъ, умираютъ родичи, умираешь и ты самъ; но добрая слава никогда не умираетъ у того, кто её заслужилъ». Но тутъ используется слово orðstírr: orð (слово) и tírr (слава, почётъ). У др.греч. κλέος и вед. śrávas- мы видимъ этимологически родственныя слова, а въ этомъ случаѣ схожій концептъ переданъ съ помощью другихъ лексическихъ средствъ.