Александр Дворкин (ЦРИ)

Можно ли лишить священника сана? Часто можно услышать авторитетно высказываемое мнение, что рукоположение в священство – пожизненно и, как и крещение, никогда не «смывается». Иными словами, лишить священника сана невозможно. Наиболее лапидарно эту точку зрения выразил ныне покойный лидер деструктивной псевдоправославной секты бывший архимандрит Иоанникий Ефименко, когда после более чем заслуженного извержения его из сана епархиальным архиереем он отказался его признавать и в ответ на вопрос журналиста заявил: «Не они дали мне священство, не им его меня и лишать!» Учение о неизгладимости Таинства священства есть в Римо-католической церкви. Она верит в то, что аналогично крещению и миропомазанию, таинство рукоположения налагает неизгладимую печать («характер») на посвящаемого в священный сан. Ни «недостоинство» священнослужителя, ни какие-либо действия церковного руководства, вплоть до самого папы, не могут устранить благодать Святого Духа, которая делает посвящённого орудием Христа; хотя церковное руководство и может освободить священнослужителя от обязательств и функций, связанных со священством, или запретить ему их исполнение, этот запрет не делает его мирянином в строгом смысле слова, ибо, согласно учению РКЦ из сана извергнуть невозможно. Поэтому хотя запрещённому в служении католическому священнику и запрещено совершать евхаристию и другие таинства, если он их всё же совершает, они считаются хоть и незаконными, но действенными. В Православии нет этого странного схоластического разделения между «законным» и «действенным». Таинство либо есть, либо его нет. Но кто же совершает Таинства? Священномученик Игнатий Богоносец (+ 107), ученик св. Иоанна Богослова пишет: «Без епископа не делайте ничего, относящегося к Церкви. Только та Евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом или тем, кому он сам предоставит это... Не разрешено вне епископа ни крестить, ни совершать вечерю любви, но все, что одобрит он, угодно Богу... Всякий, кто почитает епископа, угоден Богу. Кто делает против епископа, служит диаволу… Где епископ, там должен быть и народ, также где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь… » (Послание к Смирнянам 8, 9). Таким образом, епископ изначально несет ответственность за все, что происходит в его общине, а в особенности за совершение Евхаристии. Впоследствии, по мере роста численности христианских общин, всем христианам города стало невозможно помещаться в одном богослужебном пространстве, и тогда епископ благословлял пресвитеров (священников) совершать Евхаристию от его имени в других местах его города. Этот порядок, в начале второго века воспринимавшийся уже как естественный и принятый всеми христианскими общинами, сохранился и до сегодняшнего дня. Священников рукополагает епископ для совершения Таинств и окормления прихожан в его епархии и от его имени. Причем Таинства священники совершают в том месте, куда их ставит епископ, что и подтверждается антиминсом, который подписывается архиереем и без которого священник не может совершать Евхаристию. А, коль скоро епископ рукополагает священника и выдает ему лицензию (антиминс) на совершение Таинств в конкретном месте, то епископ вправе отобрать у священника свое благословение, на то, чтобы тот совершал богослужения и духовно окормлял прихожан от его имени. Поэтому заявление бывшего священника Ефименко звучит абсурдно: ведь именно епископ «дал ему священство» и только епископ имеет право этого священства его лишить. Епископа тоже можно лишить сана – через собор других епископов или через церковный суд, после чего он становится мирянином.👇️️️️️️