~ Когда в девятьсот восемьдесят восьмом году христианство стало законом, старые обычаи не испарились. Учёные, такие как Борис Рыбаков и Борис Успенский, называют это явление двоеверием. Народ просто наложил новые имена на старые смыслы. Грозный Перун превратился в Илью-пророка, который так же катит по небу на колеснице и мечет молнии. Велес, покровитель скота, передал свои функции святому Власию. Даже праздники слились в один поток: древний день Купалы стал днём Иоанна Крестителя, а Коляда превратилась в Рождество. В избах рядом с иконами продолжали жить домовые, а в лесах — лешие. Это был способ выжить и сохранить связь с корнями, создав уникальный сплав веры, который определял жизнь людей долгие века. Даже архитектура храмов впитывала в себя солярные символы и резьбу, характерную для дохристианских капищ. Это создало особый тип 'бытового православия', где церковный календарь полностью синхронизировался с аграрным циклом древних славян.