Обращение митрополита Запорожского Луки о хранении исторической памяти и верности Православной вере Сегодня я обращаюсь к каждому из вас с важным призывом. Давайте не будем забывать, а еще лучше – начнем заново, глубоко и вдумчиво изучать нашу родную историю. Ведь именно наше прошлое формирует наше настоящее и определяет наше будущее. Народ, который теряет память о своих духовных корнях и заветах предков, становится беззащитным перед ложью и разделениями сегодняшнего дня. Мы с вами живем на благословенной запорожской земле. Она является колыбелью славного казачества. Казаки, эти герои нашего края, всегда горой стояли за отеческую Православную веру. Для запорожца защита Православия не была просто данью традиции. Она составляла сам смысл его жизни и воинского служения. Неслучайно каждого, кто приходил на Запорожскую Сечь, встречали вопросом: «Веруешь ли во Святую Троицу и держишься ли веры православной?» Сердцем Сечи всегда был храм Покрова Пресвятой Богородицы, а казацкое братство строилось на фундаменте канонического Православия. История сохранила для нас множество примеров великого самопожертвования казаков за веру, особенно в тяжелую эпоху борьбы против насильственного насаждения Брестской унии 1596 года. Изучая документы того времени, мы ясно видим, что уния стала следствием вовсе не свободного выбора простых верующих людей, а малодушного предательства части тогдашнего епископата, польстившегося на земные привилегии и сенаторские кресла, а также прямого стремления польских властей Речи Посполитой ополячить украинский народ, лишив его духовной самобытности. Простые люди, мещане, крестьяне и казачество решительно отвергли эту измену. Когда православные храмы и монастыри начали отбирать силой и передавать униатам, именно запорожские казаки встали на защиту святынь, не щадя собственной жизни. В казацких восстаниях конца XVI - первой половины XVII века под предводительством Северина Наливайко, Тараса Трясило, Павла Бута и Якова Острянина главным знаменем борьбы неизменно оставалась защита гонимой Православной веры. Казаки шли на верную смерть и жестокие казни, но не соглашались предать веру отцов. В критический момент истории, когда Православная Церковь на наших землях была практически объявлена вне закона и лишена архиереев, гетман Петр Конашевич-Сагайдачный вместе со всем Войском Запорожским вступил в Киевское Богоявленское православное братство, взяв под вооруженную защиту братские школы, типографии и монастыри. Именно благодаря решимости Сагайдачного и охране казацких полков в 1620 году Иерусалимский патриарх Феофан смог в Киеве восстановить законную каноническую православную иерархию. Продолжая это святое дело, гетман Богдан Хмельницкий во всех своих универсалах, воззваниях и договорах первым условием всегда ставил восстановление прав канонической Православной Церкви и возвращение отнятых храмов. Показательно и то, как сурово и бескомпромиссно казаки воспринимали отступников от веры и раскольников. В сознании запорожцев измена канонической Церкви и уход в раскол или унию приравнивались к самому тяжкому предательству - предательству не только Бога, но и своего народа, своих предков и боевого товарищества. Казаки категорически отказались подчиняться епископам, изменившим Православию в Бресте, считая их дезертирами, променявшими паству на земные выгоды. В самом же Войске Запорожском действовал нерушимый закон. Всякий, кто отступал от канонического Православия или пытался сеять церковную смуту и раскол среди братства, терял право называться запорожским казаком и изгонялся из Сечи, а на сеймах Речи Посполитой казацкие послы твердо заявляли, что в вопросах чистоты веры и канонов никаких сделок с совестью быть не может. Важно знакомить общество с подлинной историей. И тогда каждому человеку в нашей стране станет ясно, почему УПЦ так твердо и бескомпромиссно стоит за свою веру, почему не хочет идти на объединение с новосозданными религиозно-политическими структурами и в новую унию. Ведь за истинную Православную веру проливали кровь, терпели узы и стояли насмерть поколения наших великих героев-предков.