Иподиакон Олег Смирнов, мои стихи и мысли

5 октября 2026 года - понедельник, неделя 19-я по Пятидесятнице — Пророка Ионы (VIII в. до Р. Х.) — Преподобного Макария Жабынского, Белевского чудотворца (XVII) — Священномученика Вениамина (Воскресенского), епископа Романовского, викария Ярославской епархии (1932) -------------------------------------------- Поздравляем всех именинников с днем Ангела Иона, Фока, Параскева, Макарий, Петр, Феодосий, Вениамин -------------------------------------------- 🍵 ПОСТ И ТРАПЕЗА 5 октября 2026 г., понедельник, поста нет ---------------------------------------- ИСТОРИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ — 5 октября 1924 г. родился митрополит Одесский и Херсонский Сергий (Петров, +4.02.1990) — 5 октября 1979 г. преставился архиепископ Донат (Щёголев), бывший Калужский и Боровский — 5 октября 1981 г. преставился епископ Игнатий (Демченко), бывший Кировоградский и Николаевский — 5 октября 2000 г. в Югославии свергнуто правительство Слободана Милошевича --------------------------------------------- 👀 ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ ЖИТИЯ СВЯТЫХ И ИСТОРИИ ПРАЗДНИКА — Священномученик Вениамин (в миру Василий Константинович Воскресенский) родился в 1871 году в многодетной семье сельского священника. Василий окончил Ярославскую духовную семинарию и Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия, а также был выпускником Тифлисского Императорского музыкального училища по классу теории музыки. — В течение многих лет Василий Константинович трудился в области духовного образования: был инспектором и вел русскую литературу и историю в Кутаисской духовной семинарии, после назначений в Тифлисскую, Вятскую и Вологодскую семинарии в 1911 году оказался в родной Ярославской духовной семинарии преподавателем Священного Писания. Во всех этих духовных школах он руководил хорами. Василий с детства пел на клиросе и как регент был уверен, что главное в церковном пении – молитвенность и внимание к тексту. После революции и закрытия семинарии он перешел на работу в общеобразовательную школу. — В 1919 году собранием духовенства и мирян Ярославской губернии В. К. Воскресенский был избран членом Епархиального совета, а в 1921 году – кандидатом в викарии Ярославского митрополита. В том же году в возрасте 50 лет Василий был пострижен в мантию с именем Вениамин и рукоположен во епископа Романовского. — В 1922 году, после ареста Преосвященного Агафангела (Преображенского), митрополита Ярославского, когда ОГПУ надеялось, что власть в епархии перейдет к обновленцам, ярославское духовенство заявило о подчинении епископу Вениамину (Воскресенскому), но тем же летом владыка Вениамин тоже был арестован и приговорен к 7 годам лишения свободы. — После освобождения по амнистии в 1926 году святитель вернулся к служению, но в 1927 году был вновь арестован за «монархическую агитацию». Поводом стал возглас диакона: «Господи, силою Твоею возвеселится царь и о спасении Твоем возрадуется зело» (Пс. 20:2). В вину владыке поставили и его проповеди, в которых он рассказывал о великих ученых, остававшихся верующими. Святитель говорил: «Полнота научного просвещения ведет к вере, а к неверию ведет недостаток такового». — Свидетелем второго ареста свт. Вениамина был будущий старец Павел (Груздев). Он вспоминал: «Летом 1927 года по городу Тутаеву конвоиры водили уже пожилого человека с наполовину обритой, как у каторжника, головой, осыпая его ругательствами и побоями. В Тутаеве его хорошо знали». — В июле 1927 года архипастырь был приговорен к 3-летней ссылке в Казахстан. В ссылке владыка поддерживал переписку со своей паствой, которой почитался как подвижник, молитвенник, старец. — Одна из самых острых тем, волновавшая в те годы Церковь – смущение, вызванное Декларацией 1927 года и действиями митрополита Сергия (Страгородского). Отвечая на запросы ярославского духовенства, владыка Вениамин в 1928 году писал: «Каноны говорят: нельзя Предстоятеля Церкви судить без суда Церкви. Если его пока нет, пребудь в терпении и уповании, и чаянии грядущего суда; он будет или через Собор, или, по невозможности его, через консенсус, какой состоялся об обновленцах. Митрополит Агафангел, находясь в преддверии смерти, не решился выступить с судом (отделение означает именно суд) без суда Церкви. Я тоже не решаюсь и боюсь. Я повинуюсь митрополиту Сергию. Это не означает, что я соглашаюсь с Декларацией... Я с ней не соглашаюсь, я против нее, я осуждаю ее. Я не «мирюсь» и не «соглашаюсь» с митрополитом Сергием и считаю его виновным, а просто повинуюсь. Я хочу быть послушным Церкви и ее канону: без суда не суди. Я боюсь выступить с судом без суда Церкви. Кто поступает лучше – предоставляю решить церковному сознанию». — Упомянутый в этом письме митрополит Ярославский Агафангел, в непосредственном послушании которому (будучи его викарием) находился епископ Вениамин, за 8 месяцев до кончины, в феврале 1928 года, окончательно отредактировал подготовленный архиепископом Серафимом (Самойловичем) текст так называемого Ярославского обращения к митрополиту Сергию, который подписали кроме него и владыки Серафима митрополит Иосиф (Петровых), архиепископ Варлаам (Ряшенцев) и епископ Евгений (Кобранов). В этом обращении говорилось об административном отделении Ярославской епархии от митрополита Сергия при сохранении послушания законному главе Русской Церкви, находящемуся в заключении – митрополиту Петру Крутицкому. Распоряжения его заместителя, митрополита Сергия, которые он давал под давлением гражданской власти и которые смущали совесть верующих, ярославцы исполнять отказывались. В мае того же 1928 года после напряженного диалога митрополит Агафангел выпустил так называемое «разъяснение», смысл которого заключался в подтверждении признания митрополита Сергия законным заместителем митрополита Петра, но при этом на исполнение неоднозначных его распоряжений митрополит Агафангел так и не согласился. Митрополит Сергий сумел представить личное примирение иерархов как восстановление подчинения ему и Синоду, и именно такое представление отразилось в приведенном выше письме епископа Вениамина: «митрополит Агафангел не решился выступить с судом», то есть отделиться. — Сразу по получении известия о кончине митрополита Агафангела в 1928 году на Ярославскую кафедру митрополитом Сергием был назначен архиепископ Павел (Борисовский). Член собранного митрополитом Сергием Синода и автор еще более радикального варианта декларации, чем «сергиевская», архиепископ Павел был твердо настроен проводить в жизнь соответствующий курс. Показательно, что уже летом 1929 года епископ Вениамин счел своим долгом отправить письмо этому не близкому ему по духу владыке и объяснить, в чем основная беда этих уступок. Едва ли не впервые в этом письме епископ Вениамин обозначил открыто ключевой момент: печально, когда какие-то решения проводятся в Церкви, как в миру – силой и с принуждением, но это можно пережить. Гораздо хуже, когда за этой силой стоит насилие со стороны «современной оберпрокуратуры» – гражданской власти. Сама политика митрополита Сергия становилась, независимо от его нежелания этого, инструментом политики государственной власти, направленной на разрушение Церкви – в том числе и изнутри. Разделение в Церкви, организованное по плану ОГПУ, позволяло удобно выявить и репрессировать церковных ревнителей. После этого на них по требованию тех же властей налагалось и церковное наказание. В результате Церковь как организация в лице её иерархов, оставленных до времени на свободе, политически ангажировалась и, по расчету властей, теряла вследствие этого авторитет среди верующего народа и как бы сама себя, говоря словами партийной программы 1919 года, отправляла в «архив истории». А остаток епископата и духовенства, понесший репутационные потери, в дальнейшем также подлежал ликвидации. — В 1930 году находящийся в ссылке епископ Вениамин вновь был арестован. Следствие длилось около года. В переписке с духовными чадами владыка поднимал темы, выходящие за рамки личного окормления, но характеризующие жизнь Церкви до и в период гонений. Он говорит о недостаточной активности мирян в защите святынь и отстаивании права на церковную жизнь перед безбожной властью, о вине духовенства в отпадении русского народа от веры.