Иподиакон Олег Смирнов, мои стихи и мысли

ОЧЕНЬ ЛИ МУДРОЕ МОЛЧАНИЕ БЛАЖЕННЕЙШЕГО? Разные деятели, иерархи и информационные ресурсы, в том числе и те, которые прежде высказывали весьма здравые мысли, начали раскручивать идею о том, что, оказывается, молчание митр. Онуфрия в сложившейся в УПЦ ситуации является проявлением великой мудрости. Не малодушия. Не страха. Не ошибки. А именно мудрости. Вчера дьяк, как ни в чём не бывало, продолжил выкладывать новые фрагменты интервью с архиереями. «Собаки лают — караван идёт». А теперь, учитывая замечания дорогих друзей из «Нашей Церкви», которые не дают нам свернуть с правильного пути в наших рассуждениях, давайте подумаем, к чему может привести это молчание Блаженнейшего в дальнейшем. Ведь дьяк и автокефалисты не случайно раз за разом повторяют одно и то же: у УПЦ — фактическая автокефалия, "собор" в Феофании всё сделал правильно, поминающие ошибаются, они нарушители, которые должны покаяться и исправиться и т. д. Всё это говорится явно не для того, чтобы просто сотрясать воздух. Значит, у агафангеловцев есть определённый замысел относительно того, как окончательно подавить оставшихся противников внутри УПЦ. Наверняка, у них существует и план расправы над наиболее мешающими им сейчас митрополитами — Феодосием и Лукой — в случае их непоколебимости. Для этого могут быть использованы как церковные механизмы, так и силовой ресурс. И вот тогда возникает вопрос. Если начнут расправляться с митрополитами Феодосием и Лукой, а митр. Онуфрий вновь сохранит молчание, то сторонники нынешней линии тоже назовут это проявлением великой мудрости? Скорее всего, именно так феофаниевцы и будут говорить. Если же обратиться к истории Церкви, то мы увидим совсем другую картину. Во времена гонений Святые Отцы почему-то почти никогда не проявляли добродетели «мудрого молчания». Напротив, именно время гонений требовало исповедничества, ведь «сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:10). Святитель Афанасий Великий, преподобный Максим Исповедник, преподобный Иоанн Дамаскин, преподобный Феодор Студит, святитель Марк Эфесский, святитель Нифонт Новгородский и многие другие не молчали. Они открыто исповедовали и защищали истину, за что терпели ссылки, изгнания, клевету, заключение и другие тяжёлые лишения. Конечно, история знает случаи, когда христиане под давлением властей шли на уступки или выбирали путь компромисса. Но именно эти поступки впоследствии становились предметом покаяния или вызывали неоднозначную оценку Церкви. Исповедниками же прославлены были не те, кто молчал или уступал, а те, кто свидетельствовал об истине, несмотря на угрозы и гонения. Не превращается ли сегодня «мудрое молчание» в удобное оправдание отсутствия исповеднического слова тогда, когда оно особенно необходимо? Ведь молчание может быть мудрым лишь до тех пор, пока оно не начинает работать на пользу тем, кто последовательно навязывает Церкви свою ложную повестку.