(Не)изящный хинтерланд

НЕДЕЛЯ ХЭЛЛОУИНА. ВЫП. 2.: "ИСКОННЫЙ" ХЭЛЛОУИН #фольклор #ландшафт Хэллоуин - английское слово, обозначающее вечер в канун Дня Всех Святых, христианского праздника. Православная церковь отмечает его в первое воскресенье после Троицы, т.е. летом. В католической церкви он приходится на 1 ноября. В X-XV вв. в Англии "канун Всех Святых" уже существовал, но содержание праздника неизвестно. Первые свидетельства о его связи с миром сверхъестественного и такими обычаями как переодевания, гадания и т.п. относятся к XVI-XVII вв., а описания комплекса обычаев и представлений - к эпохе открытия фольклора, т.е. к концу XVIII - XIX вв. Тогда же он и попадает с ирландскими и шотландскими эмигрантами в Америку, где через какое-то время появилась своя версия. Как отличаются "островной" и американский варианты, можно понять, даже не сильно погружаясь в историю. Многие из современных исследователей сравнивали свое "островное" поле (иногда автоэтнографическое) с американским, глобализующимся вариантом. Особняком стоит книжка американского профессора Джека Сантино, который в начале 1990-х был в поле в Северной Ирландии, и имел возможность сравнивать. В Ольстере дети не одевались в костюмы, но носили маски и лохмотья, ходили по домам со стишками не в сам Хэллоуин, а за несколько дней до него, выпрашивали не конфеты, а деньги. 31 октября, в отличие от американцев, проводили дома, это семейный праздник, в этот вечер не шалили. Вместо тыкв использовалась репа, тыквы воспринимались как модное нововведение. Самое же главное - ольстерцы ужасно любили в этот вечер разводить костры и бахать пиротехнику, несмотря на то, что в Ирландии в 1972-1996 гг. в связи с ИРА она была запрещена (да и сейчас там строго). Костры во время оно были настоящим пацанским делом, на районе собирали все дерево, какое могли найти (в Ирландии с деревом вообще не очень, ветровала нет) поэтому могли сжечь заборы, бочки и т.п. имущество нехороших людей. В Ирландии костры стали частью, а в Англии фактически заменой Хэллоуину в связи с протестантским праздником в честь подавления Порохового Заговора (5 ноября). Николас Роджерс, выросший на юго-западе Англии, писал, что вместо Хэллоуина у них была Ночь костров, так что оказавшись в Америке, он очень удивился. Дуг Сэндл с заповедного острова Мэн, на котором сохранился отдельный кельтский язык, вспоминал, что праздник, во время которого в его детстве, в 1950-х, ходили по домам с фонарями из репы, собирая деньги на фейерверки к Ночи Гая Фокса, назывался не Хэллоуин, а Хоп-чу-нэй, также как местная песенка, и замечал, что его неправильно отождествлять ни с воображаемым "кельтским Самайном", ни с глобальной "тыквенной" версией из супермаркетов. В 2000 г. Патрисия Лайсат сравнивала "глобализированную" и ориентированную на детей дублинскую версию праздника с великолепными обычаями изолированных Аранских островов на западе Ирландии. Еще в 1990-х гг. там на Хэллоуин разгуливали страшнейшие, совсем не детские ряженые (taibhsi, т.е. призраки, или pucai, т.е. оборотни), которые могли войти в любой дом, вели себя странно и при этом МОЛЧАЛИ - потому что, если заговорить, немногочисленные соседи по острову быстро бы тебя опознали. При этом и танцы на вечеринках происходили в молчании и с соблюдением инкогнито, умели люди веселиться.