Александр Дугин, директор Учебно-научного центра «Высшая политическая школа имени И. Ильина» Российского государственного гуманитарного университета, доктор политических и социологических наук, кандидат философских наук специально для «Полилог. Экспертизы» — о двух видах патриотизма: Прекрасный вопрос: не прорывается ли на различных молодёжных мероприятиях — в том числе на концертах, рейвах или каких-то специфических событиях — глубинная воля нашего народа к пробуждению патриотического, истинно русского начала, истинно русского чувства? Как вы верно замечаете, речь идёт об онтологии патриотизма. Сейчас мы находимся в очень интересной ситуации, когда в обществе существуют два патриотизма. Первый — я бы назвал его формальным — поддерживается и даже отчасти насаждается государством. Поневоле он становится казённым и, в общем, весь воплощается в Шамане. Шаман и Лепс — это как бы две головы этого казённого патриотизма: немного корявого и даже проникнутого каким-то внутренним отвращением к России. Есть, конечно, и другие исполнители, но Шаман и Лепс — разрешённые, официальные, под них поют. Есть ещё написанная искусственным интеллектом «Матушка-земля» — своего рода дипфейк народного начала. Однако, несмотря на то, что всё это, безусловно, симулякры, государство, возможно, по-другому и не может. Любая народность в государственном исполнении будет выглядеть совершенно поддельной. Так было и в XIX веке, и в советское время. Это, вероятно, ограничение самого государства, потому что оно принадлежит другой онтологии, другому бытию. При этом официозный патриотизм не так плох. Напротив, он хорош. Можно эстетически и экзистенциально недоумевать из-за отсутствия в нём какого бы то ни было подлинного духовного начала: духовного содержания в официозном патриотизме практически нет. Зато он задаёт правильную ориентацию. Это не само явление, а некий знак: иди туда, там переход. Это ещё не переход как таковой, но указание на то, где он находится. Полилог. Экспертиза | Подкаст | МАХ