Железная пята - 2/N Первая опора, которую нащупывает Лондон, позже получила название "Теология освобождения". По ссылке ниже американский аналитик из католической "фабрики мысли" описывает политическую ситуацию в настоящее время. В т.ч. то место, в котором оказалось католичество из-за того, что 70 лет назад заключило сделку с США и американскими "теологами процветания" - https://aeon.co/essays/why-brazil-fell-for-pentecostalism-but-not-liberation-theology "Железную пяту" Лондона, в том числе, можно рассматривать и как исторический очерк о том, как начиналась "теология освобождения". Епископ Морхауз. У него было все. Но ему устроили экскурсию в социальный ад. Узрев его, он, будучи христианином, начал выводить из него людей. Проповедовал в своем кругу. После большой проповеди его объявили сумасшедшим. Комментируя то, как епископа бережно уводили под руки, Эрнст говорит жене: "Воображаю, как веселился при этом зрелище весь ад". Морхаузу чтоб жить припеваючи нужно было лишь немного сбавить накал религиозного чувства. Он отказался это сделать. Тайно вывел деньги на анонимные счета. Бежал. Помогал обездоленным. Проповедовал. Погиб на барикадах во время восстаниия против утвердившейся железной пяты. Все это - из христианских побуждений. Дело не в персонаже. Дело в том, что такие люди, движимые такими мотивами, и способные на такое, реально есть. И они были фактором. Лондон пишет, что такие люди вне политики, и потому они у него проиграли. В реальности это было совершенно не так. См. текст по ссылке выше. Проиграли они потому что в угоду нуждам денег и влияния внутри католичества оформилась вторая группа. Она заключила союз с "теологами процветания" и победила "теологию освобождения". А затем католичество рухнуло. Сейчас от католичества в Америке остались лишь рожки да ножки, которые конкурируют за внимание населения со всякими "санта муэртами". Ну и еще какие-то закрытые иезуитские группы, уж слишком близкие к тому что описывал Достоевский.