Заметки инженера - исследователя

Думаю, есть смысл продолжить обсуждение работ Томсона. Одна из линий, которую он исследует, - влияние социального устройства на "режим течения" истории. Томсон говорит, что "тёмные века" начинаются тогда, когда власть переходит в руки тех, кого он называет "земельной аристократией". В каком-то смысле, этих людей можно назвать феодалами. У них абсолютная власть на местах. Если нет силы, способной "сковырнуть" эту систему, например другой классовой силы (в античной Греции такой силой в итоге стало купечество) или мощной центральной власти, то история "засыпает", а мир погружается в "тёмные века". Тут не важен экономический базис. Важны межчеловеческие отношения. На мой взгляд, шекспировского "Макбета" можно рассматривать как историю погружения в такие тёмные века отдельно взятой страны. Кстати, макбетовские ведьмы в таких историях, - совсем не случайные персонажи. Применительно к нашей смуте 17 века этот сюжет среди современных историков на конкретном материале обсуждают, например, М.Д. Валовая и Д.Г. Хрусталёв. Томсон же, в каком-то смысле, пытается построить общую теорию таких процессов. Томсон говорит, что скатывание в тёмные века в античности уже вовсю шло во время Троянской войны. Что Дорийское вторжение совсем не изменило этой тенденции. Да, уже существовавших феодалов потеснили вновь пришедшие. Но они лишь вначале "немного" потолкались, а потом, когда всё поделили, стали жить дружно. (Римская империя ровно так же распадалась.) Что интересно - город Афины стал точкой притяжения для "старых" феодалов. Причём было это уже как минимум во второй раз - когда пришли данайцы, пеласги провернули аналогичный финт, и также осели в Афинах. Вылезла из темных веков античная греция очень сложно. Одной из важнейших поворотных точек было введение знаменитых "драконовских законов". Томсон считает их в высшей степени прогрессивными для своего времени. Он показывает, что до этого власть этих феодалов вообще ничем и никак не была ограничена. А тут, чтобы убить человека, хотя бы надо было вначале доказать что он украл луковицу. Впервые появилось хоть какое-то ограничение власти этих феодалов. Окончание исхода из тёмных веков происходило во времена Эсхила. Он сам был из среды этой "земельной аристократии". И происходящее он отразил в своём творчестве. Важнейшую роль здесь играет его цикл трагедий о Прометее. Фактически, как показывает Томпсон, Эсхил отождествлял этих "земельных аристократов" с мифологическими титанами, непомерно сильными и жестокими. Их схватку с купеческим классом - с этакой Титаномахией. А некоторые роды "земельной аристократии", без которых не было бы изменений и выхода из темных веков, и представителем которых Эсхил и являлся, - с Прометеем. Вернёмся к дню сегодняшнему. Не ради красного словца же уже только ленивый не говорит о неофеодализме. Тут, кстати, большой интерес представляют рассуждения Томпсона о ходе китайской истории. Вернёмся к космонавтике. "План Афина". Перечитайте его в контексте рассуждений выше. Не знаю кому как, но мне очевидно, что те, кого представляет Айзекман, по сути своей, являются этакими вторгшимися на новую для себя поляну "дорийцами", которые говорят остальным: "Будем делить поляну. Мы сейчас в силе. Поэтому это, то и сё возьмём мы. А это, это и это - так и быть, оставим вам". Что происходят коренные изменения - это очевидно. Айзекман озвучил в своём плане "Афина" предложение приватизировать научные центры НАСА. Кто их должен был купить. Очевидно же что не Boeing или Lockheed Martin. Что скрепляет эту банду? Понимание необходимости держаться в месте в новый турбулентный период. В общем, не разделяю я этих восторгов по поводу Айзекмана. А вот что касается космической ядерной энергетики - тут история куда сложнее. В США элита помешана на Риме. Кто такой Прометей там очень хорошо понимают. И просто так свои космические проекты именем мятежного титана не назовут. Есть в названии и злая ирония: послать Прометея на поклон Юпитеру. Хорошо хоть не к Сатурну.