Артем Плато или «Платный» Артем? Некоторые, не слишком погруженные во внутрисоциальные процессы ингушского общества, искренне недоумевают: почему ингушская медиасреда так резко не принимает «независимого журналиста», блогера и самопровозглашённого «защитника» ингушского народа Артема Плато? Ведь он, казалось бы, открыто выступает за Пригородный район, за сохранение исторической памяти ингушей, за корректную реставрацию башенных комплексов, словом, за всё хорошее против всего плохого. И дело здесь вовсе не в его личной жизни, как кому-то могло показаться. Причины лежат в иной плоскости. Также есть те, кто посчитал, что Чаборз был излишне строг к гостю: на протяжении всего подкаста тому приходилось крутиться как уж на раскалённой сковороде, оправдываться, путаться в формулировках и временами противоречить самому себе. Как выяснилось в ходе беседы, амплуа наивного простачка у Артема, равно как и заметные признаки нарциссизма на грани мании величия - это не сценический образ, а его естественное состояние. Самоуверенность из-за недостатка компетенции - отчетливый признак синдрома Даннинга–Крюгера, отсюда и его старательное желание причислить себя к некой интеллектуальной элите, до которой обычным бородачам, «экстремистам», застрявшим в средневековье, якобы не дотянуться. Однако скрыть пробелы в образовании, скудость лексикона и идеологическую кашу в голове оказалось куда сложнее. Артем регулярно апеллировал к своим глубоко законспирированным друзьям ингушской национальности, которые, словно тамплиеры, стоят за кулисами и предпочитают не называть даже собственных имен. Очевидно, что он транслирует их мировоззрение и смотрит на ингушей через призму этих «исключительно» светских друзей. Собственного мнения у него, по всей видимости, нет, да и откуда ему взяться. Его не обнаружилось даже в вопросах, касающихся родного Краснодарского края, не говоря уже об остальной части России. Поэтому неудивительно, что на простой вопрос, почему он так прицепился к Ингушетии, Артем затруднился ответить. Вместо прямого ответа он начал философствовать: мол, и сам до конца не знает, но по ночам об этом размышляет. Мы и раньше примерно понимали, на какой идеологической позиции стоят неназванные кукловоды Артема, которые, по его словам, чуть ли не наизусть цитируют Достоевского и Толстого, демонстративно посещают светские мероприятия и где-то между балами и приёмами тайно совершают намазы. Возникает резонный вопрос: почему они не делают этого сами, а выставляют вперед наивного простака Артема, у которого явные проблемы с ориентацией - разумеется, политической? Его бросает от либеральных нарративов в духе «многонациональный рай» до имперских пассажей в стиле «мы вас добровольно захватили и добровольно свободы не дадим», характерных для риторики «Русской общины». Неужели чтение Достоевского и Толстого не добавило им решительности? Несомненно: ингуши Артема не примут. И дело даже не столько в его личности, он просто чужой - он русский. Что бы он ни делал, его действия будут восприниматься как лицемерие и спекуляция на болезненных вопросах нашего народа. Все прекрасно понимают, кто источник этих проблем. Именно поэтому формулировка «ваши выселения» из его уст режет слух, будто их организовывала не русская власть, а марсиане-колонисты. Артем рассуждает о ранах, нанесённых государством, за которое он, по сути, готов и сегодня убивать ингушей, с показным изумлением и спрашивает: «а кто это всё сделал, какой кошмар». При этом всех, кто воспринимает его поведение как надменное, где он в роли барина поучает «холопов», как им жить и что делать, раздавая оценки всем подряд, от религиозных до политических деятелей, он называет экстремистами и биомусором. Логическим финалом всей этой истории стало «откровение» Артема стать депутатом Государственной думы от Ингушетии. Непонятно только, почему он сразу не замахнулся на пост главы республики - вместо Калиматова. Впрочем, мы не удивлены - нам не привыкать. У нас говорят: «В доме без отца каждый желает стать хозяином». ✍️ Ансар Гаркхо 🌙 КИН - поделись! 28/02/2026