В недавнем интервью декан философского факультета МГУ, сооснователь Философского клуба Алексей Козырев рассказал о религиоведении, и за профессиональной дискуссией обнаруживается значительно более широкий вопрос: что происходит с религией и традицией как с элементами государственной политики и инструментами конструирования общественной солидарности? Высвечивается интересный процесс: после закрепления курса на защиту традиционных ценностей государство активнее взаимодействует с конфессиями, теология входит в университетское пространство, а религиозная и нравственная проблематика всё заметнее присутствует в публичной политике. Светское государство фактически движется к созданию своеобразной «гражданской религии». Любому большому обществу недостаточно только закона — ему нужен набор представлений о должном: что считается добром, ради чего существуют семья и государство, чем человек обязан предыдущим и будущим поколениям, что общество считает достойным, а что — неприемлемым. При этом ценности невозможно сделать традиционной простым указанием на ее традиционность — сегодня сама традиция всё чаще способна превращаться в симулякр. Под видом возвращения к корням возникают новодельные культы, неоязычество и различные суррогаты религиозности, которые могут иметь весьма слабое отношение к той исторической культуре, от имени которой выступают. Получается, что чем сильнее общество ощущает разрыв исторической преемственности, тем выше спрос на быстрое производство «традиции». Живая же традиция отличается от реконструкции именно тем, что ее не нужно каждый раз изобретать: она передается сама через повседневные практики. В интервью также зашла речь о переносе религиозных практик в сеть, цифровой исповеди и даже технологиях «цифрового бессмертия», позволяющих создавать подобие общения с умершим на основе оставленного человеком цифрового следа — вопрос вышел в антропологическую плоскость. И если технология способна имитировать память, присутствие и даже личность, обществу придется заново определять границу между человеком и его информационной копией. Причем ответ на нее невозможно получить исключительно от инженеров. Поэтому религиоведение, философия и теология сегодня неожиданно становятся прикладными дисциплинами. 📎Подписывайтесь в MAX