Жизнь, посвящённая Мечте — 255 лет Роберту Оуэну. Его называли чудаком, а как ещё могли относиться практичные английские буржуа к «сумасбродным идеям, что в интересах работодателя и его дела заботиться о своих рабочих, вместо того чтобы делать деньги»? Так, например, отзывались газеты на его задумку основать трудовую коммуну на хлопчатобумажной фабрике в небольшом шотландском посёлке Нью-Ланарке. А он развил кипучую деятельность: в Нью-Ланарке сносились дряхлые лачуги, и на их месте возводились благоустроенные дома для фабричных рабочих, для их детей создавались детские сады и школы, носившие название «институтов по образованию характеров». А на самой фабрике был сокращён рабочий день с четырнадцати до десяти с половиной часов. «Тратить деньги, чтобы благоустроить быт рабочих! Строить школы для детей простолюдинов! Но разве это принесёт прибыль?» — спрашивали буржуазные газеты. Но предприятие вовсе не обанкротилось — напротив, оно процветало и стало местом паломничества людей со всей Европы, желавших посмотреть на этот социальный феномен! Побывал в Нью-Ланарке и будущий русский царь Николай I, и даже говорят звал фабриканта к себе «обустраивать Россию». А он меньше всего думал о прибылях — его волновала идея о преобразовании общества. Звали смелого реформатора Роберт Оуэн. Он родился в Англии на исходе XVIII столетия в семье ремесленника и сумел выбиться в люди благодаря незаурядным способностям, энергии и природной смекалке. Он жил на заре промышленной революции и смог оседлать её преимущества. В 10 лет он начал трудовую жизнь, а в 20 был уже управляющим фабрикой и владельцем мастерской по производству текстильных машин. Казалось, путь его определён на долгие годы. Но молодой промышленник видел, что общество, в котором он живёт, полно несправедливостей: в то время как одни люди богаты, другие влачат жалкое существование. Власти и церковь учили: неравенство установлено самим богом. Но Оуэн думал по-иному. Ответ на вопросы, которые поставила перед ним жизнь, он дал в своей книге «Новый взгляд на общество, или Опыт о принципах образования человеческого характера», увидевшей свет в 1813–1814 гг. По мнению Оуэна, есть несколько причин, порождающих несправедливость. Главные из них — частная собственность и религия, освящающая её незыблемость. Оуэн призывает к переустройству общества и пытается на практике доказать правоту своих идей. Сначала в Нью-Ланарке, затем в американском штате Индиана он организует трудовые коммуны, в которых видит прообраз будущего бесклассового общества. В них провозглашаются равенство всех людей, коллективный труд, правильное воспитание подрастающего поколения. Но коммуны Роберта Оуэна терпят крах, ибо они не могут изолироваться от окружающего мира, живущего совсем по иным законам. Оуэн был мечтателем и утопистом, он не учёл: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя» (В. И. Ленин). Буржуазное влияние разрушило его коммуны, но не смогло заглушить его идеи, которые были смелым вызовом миру эксплуатации и предвосхитили появление науки о путях построения социализма. P.S. Именно Оуэн впервые сформулировал формулу «8–8–8»: «Восемь часов — труд. Восемь часов — отдых. Восемь часов — сон». Впервые в мире этот порядок был утверждён в Советской России в 1917 г., а уже в 1919 г. Международной организацией труда была принята «Конвенция о рабочем времени в промышленности», утвердившая 8-часовой рабочий день. Увы, сегодня в России он вновь стал фактически 9-часовым. Если что ищите меня в дзен.