В июне 1989 года в Свердловске в ДК «Автомобилист» прошла первая в СССР выставка «Искусство хиппи». Экспозиция была организована с просветительской целью — показать, что хиппи не являются чем-то опасным или неприемлемым в глазах общества (горбачевская «перестройка» уже была на самом пике). Уже 5 июня 1989 года в газете «Вечерний Свердловск» вышла заметка Вячеслава Курицына с характерным заголовком «Пипл с печальными глазами». И автор, «богатство» экспозиции не оценил. Вот, что он писал: 🗣 Первая в стране выставка искусства хиппи" - название, конечно, громкое. Выставка, может, и первая но само движение хиппи, эта замкнутая. казалось бы, система, давно интересует людей "со стороны": социологов, культурологов и специалистов по семиотике. Вместе с тем в массовом сознании хиппи зачастую ассоциируются с чем-либо опасным, или, во всяком случае, не совсем приличным. Официальной пропаганде выгодно поддерживать подобные заблуждения: есть "единство народа", а всё иное - это уже не народ. Руководитель выставочного зала ДК Автомобилистов Е. Касимов так сформулировал задачу выставки: показать людям, что хиппи не бяки. Ну, что [они] не бяки - понятно. А всё-таки: может ли выставка дать случайному зрителю представление об идеологии и эстетике хиппи? Экспонатов не очень много, - да и не влезло бы больше в крохотный зал. Насколько их подбор случаен, с полной определенностью судить не могу, но мне показалось, что элемент случайности достаточно велик. Вряд ли искусство хиппи отражается в маленьком и зеркальце выставки абсолютно адекватно. Но то, чего недостает, можно, видимо, дочувствовать. В экспонатах выставки есть, по-моему, главное, чем привлекают хиппи... Меня они, во всяком случае, привлекают всепроникающим миролюбием, которое сквозит даже в работах жёстких по линии и сюжету, глубокой грустью портретов: много ликов красивых, но нервных людей ("пипл" - как говорят хиппи) с глубокими печальными глазами. Когда обойдешь зал несколько раз, впервые увиденные лица покажутся столь же знакомыми, как и лик запечатленного на одном из портретов <лицо, внесенное Минюстом РФ в реестр иностранных агентов> Много на картинах "пейзажных мотивов", но пейзажи здесь, как мне показалось, всегда среда обитания: город, явленный не в парадости проспектов, не в фантасмагоричности урбанизма, а в повседневной грусти подворотен и автобусных остановок. И - "среда обитания" души - замкнутая на себя природа, отрешенная от мирской суеты, лёгкий, печальный ветерок. Вторая часть экспонатов в афишах названа "дизайн", а на языке хиппи именуется "фенечки". Это предметы украшения: бусы, браслеты, безделушки, по которым хиппи узнают себя среди других "пиплов", внешнее обеспечение духовной общности, атрибутика. Мне, если честно, больше всего понравились "фенечки", магическое какое-то их притяжение. Да они, к тому же, просто здорово сделаны. Но это, повторяю, лишь моё личное мнение, как и эти заметки: взгляд стороннего наблюдателя. И третий раздел - литературные тексты. Они, по-моему, наиболее случайны: даже мне довелось читать иные, более основательные документы движения хиппи, определяющие его этику, эстетику и "идеологию". Тексты, впрочем, всё равно интересны. Пересказу они поддаются с трудом. Такой разве что можно привести стихотворный сюжет: прибежал хиппи в булочную перед самым закрытием, хлеб кончился, осталась под прилавком лишь грязная буханка, раздавленная при разгрузке чьим-то тяжёлым каблуком, и хиппи с благодарностью покупает этот хлеб. Здесь очень рельефно подано отношение пиплов к вещам и природе.