Говоря о входе Христа в Иерусалим, Отцы Церкви сравнивают его с обычной картиной своего времени, когда различные цари и военоначальники входили в города, окруженные властью и великою силой. Христос и не имел этой силы, и не желал навязывать Себя людям таким способом. Свт Епифаний пишет, что у Христа не было скипетра и труб. Его не окружали вооруженные солдаты, хоругви, почетное сопровождение, золоченые гербы и оружие, как это было присуще земным вождям того времени. Христа сопровождали кротость, незлобивость и сверх всякой меры смирение. Евфимий Зигабен пишет, что означает Христос воссел на молодом осле - это образ язычников, за которым последовала ослица - образ народа иудейского. Это означает, что когда завершится проповедь народам, и Дух Христа почиет на них, тогда за Ним последуют и иудеи, которые обратятся к Христовой вере. Однако, иудеи не принимают Христа как любящего и кроткого Небесного Царя. Им (как и сейчас) нужен царь земной. Если, согласно толкованию Святых Отцов, допустить, что молодым ослом является освобожденное от уз греха человечество, то стоявшие вблизи люди суть лукавые властелины, которые, хоть и не смогли противостоять повелению Христа, но в ту же секунду бросились к своему князю, Сатане, и доложили о всем случившемся. Вслед за этим был созван совет и «собор лукавых» против Христа. Все взывали к диаволу о необходимости принять меры, ибо осленок был препровожден к своему Господину и больше не принадлежит ему (т.е. диаволу), а значит, у него больше нет над ним власти. Недолго размышляя, сатана решил поднять против Христа книжников и фарисеев, чтобы те умертвили Его. Но глупцы не знали, что смерть Христа дарует нам бессмертие, а Его нисхождение в ад возводит нас на Небеса (Толкование свт. Афанасия Великого)