Hardcore Hegel

Отдел третий: живопись. Поскольку высший принцип художественной реальности заключается в познании (человеческого) Духа посредством выражения его в различных формах искусства, общая логика развития эстетики отражает длительный – тысячелетний – переход от абстракции к конкретике. По мере того, как гибнет античный мир, на передний план выдвигаются новые виды искусства, помогающие людям понять безграничный внутренний мир субъекта. Архитектура, насыщенная символическим значением, и скульптура, выражающая фантазии о богах и героях, уступает место тем искусствам, которые работают в первую очередь с раскрытием духовного потенциала Человека. Этот переход стал возможен благодаря победе христианства над язычеством: универсальная религия познания человеческого сердца победила партикуляристские культы, основанные на буйстве фантазии или прагматических ритуалах. Первое исторически значимое искусство новой эпохи – живопись, то есть, способность изображать внутренний (субъективный) настрой Человека во внешнем (объективном) пространстве, показывая их неразрывную связь. Таков общий принцип живописи. Более особенные определения живописи, в свою очередь, связаны с развитием как различных техник рисования, так и с расширением круга доступных сюжетов, образов и тем. Изобразительное искусство со стороны формы работает с чередой сложных цветовых градаций, использует множество стилистик и оттенков, а со стороны содержания стремится показать духовный мир Человека. Разумеется, чисто пейзажное искусство тоже существует и развивается, однако общий ход развития живописи задается в первую очередь не отражением природы, но изображением людей и их жизненных ситуаций. Наконец, историческая динамика изобразительного искусства определяется, главным образом, расцветом и упадком ряда крупных традиций. Первая из них – византийская, затем – итальянская, и после нее идут голландская и немецкая. В такой последовательности вполне прослеживается не только определенная историческая логика, но и скрыт существенный духовный смысл. Начав с (православной) живописи, еще во многом религиозной, схематичной и символической, Человек переходит к более конкретным образам из (католического) христианства, а заканчивается этот ряд на сценах из частной жизни: теперь (с победой Реформации) религия оттеснена на периферию художественного интереса, а в центр выдвигаются обычные люди, живущие особенной ( = частной, но не обязательно замкнутой на себя) жизнью в конкретно-исторических условиях. В такой перспективе понятен расцвет абстрактных (в широчайшем смысле) изобразительных стилей – от дадаизма и супрематизма до поп-арта – в ХХ столетии. Поскольку в постисторическую эпоху Человек уже знает про себя самое главное, искусство – не исключая живопись – все больше походит на игру форм и смыслов, а не на предельно точное изображение реального мира