Хасан Хуррами 🏴

В последние дни ребята которых я знаю давно, начали методичное нападение на идею вилаят аль факих. Тут встаёт несколько вопросов. 1. Что в итоге вы хотите донести? Ваша цель. 2. Вопрос вилаята всегда был актуальным. Почему этот вопрос вы подняли именно сейчась когда идёт полномасштабная война не только против Ирана но шиитской идеологии так таковой. 3. Допустим вы всеми правдами и неправдами доказали ошибочность системы вилаята, то какую альтернативу вы предлагаете? А пока из того что я прочитал, то что у них написано у меня возникли такие вопросы Первое. Имам Али (а) говорил: «У людей непременно будет предводитель — праведный или нечестивый». Нахдж аль-балага, проповедь 40. Вопрос: 1. За кем должны идти люди за праведным правителем или нечестивцем? 2. Каким образом мы можем отличить праведного от нечестивца? Какие критерии? 3. Если правитель праведный то какие обязанности у верующих, а если нечестивец, то что должны делать верующие? Второе Имам Садик (а) сказал: «Сторонники аналогий (кияса) пытались постичь знание (религии) с помощью аналогий, но аналогии не прибавили им ничего, кроме отдаления от истины. Воистину, религия Аллаха не достигается с помощью аналогий». Аль-Кафи, т. 1, стр. 56. Приводить этот хадис и самому делать сравнение вызывает удивление. Если сравнение запрещено то зачем сравнивать управление обществом с карлиохирургом или с деталью в самолёте, тем более учитывая то что управление обществом это вопрос не индивидуальный, как в вопросе с отдельно взятым больным или самолётом. Третье Имам Садик (а) сказал: «Они хотят обратиться к суду тагута, тогда как им было приказано не веровать в него» Вопрос 1. Допустим у людей разногласие и они обратились к праведному учёному который вынес решение как судья. Как это решение будет исполняться? 2. Должна ли быть исполнительная власть которая будет следить за исполнением этого решения? 3. Если один из сторон отказывается исполнять решение учёного как судьи, то как его заставить исполнить решение судьи? 4. Если обществом управляет тагут и не позволяет обращаться к праведному учёному, то к кому должны тогда обращаться верующие в своих разногласиях. 5. Если у праведного учёного нет власти то какую юридическую силу имеет его решения? Четвёртое Идеальное государство, которого веками ждут последователи Ахль аль-бейт, это тот справедливый строй, который Имам Махди (а) установит на всей земле. Прекрасно. 1. А почему имам Махди (а) ушёл в сокрытие и до сих пор его нет? 2. Что значит слово ждать? Это когда сидишь и ничего не делаешь или предпринимаешь шаги по ускорению его прихода? 3. Если нужно предпринимать шаги по его приходу, то что конкретно нужно делать? 4. Если тебе всячески мешают предпринимать шаги для ускорения прихода имама Махди (а), то что ты должен сделать? Сдаться или бороться? 5. Если нужно бороться, то как можно бороться против единой системы не имея никакой системы и в состоянии разобшенности и разрозненности? 6. Если против системы нужно бороться системно, то кто должен возглавлять эту систему противостояния тагуту? 7. Должна ли быть власть у лидера системы который противостоит тагуту? 8. Должны ли люди подчиняться этому лидеру чтобы сложенно и системно бороться с тагутом у которого есть система. А в конце приведу слова от имама Али (а). Клянусь Аллахом, я верю, что эти люди — (последователи Муавии) — вскоре одержат над вами верх; ибо они сплочены и единодушны в своей лжи, тогда как вы разобщены и разрознены в своей истине. Нахджул Балага, из хутбы 25. Как мы видим против сплочённой системы, нужно быть сплоченным. Без системы сплоченность не возможно. А если есть сплоченность, значит есть система. У системы должен быть руководитель и этот руководитель должен максимально обладать всеми характеристиками которыми доволен Аллах и Пророк (с). Для нас это муджтахиды до прихода имама Махди (а). И среди этих муджтахидов выбирается один, которому даётся власть, чтобы не было смуты. https://t.me/imam_edu_center