Хасан Хуррами 🏴

Яркий тому пример тот же Мамедамин Расулзаде. Человек в начале своей политической деятельности, примерно в 1903–1908 годах, был близок к социал-демократии и революционному движению. Он участвовал в создании организации «Гуммет», связанной с мусульманскими социал-демократами. Он выступал против царизма, за социальные права и политические свободы, но одновременно уже проявлял интерес к национальному вопросу и пробуждению мусульманских народов Кавказа. После эмиграции в Персию в 1909 году он участвовал в Конституционной революции и стал сторонником конституционализма, парламентаризма и ограничения монархической власти. В этот период его взгляды ещё нельзя назвать исключительно азербайджанским национализмом: он рассматривал политические проблемы в более широком контексте мусульманских и национальных движений Российской и Персидской империй. После возвращения в Баку в 1913 году Расулзаде постепенно отошёл от социализма и сблизился с «Мусаватом». В 1910-е годы его взгляды всё больше смещались в сторону тюркизма и национализма. Он продолжал уделять большое значение исламу, но одновременно всё сильнее подчёркивал именно тюркскую национальную идентичность. В 1915 году он начал издавать газету «Açıq söz», где продвигались идеи национального пробуждения, тюркского единства, исламской культуры и модернизации общества. После революции 1917 года Расулзаде первоначально не требовал немедленного отделения Азербайджана от России. Он выступал за демократическую федеративную Россию, в которой различные народы получили бы национально-территориальную автономию. То есть в этот момент его идеалом была не независимость Азербайджана в современном смысле, а федерация с широкой автономией народов. Однако события 1917–1918 годов постепенно изменили его позицию. После большевистской революции, распада Российской империи и политического кризиса на Кавказе идея автономии стала уступать место идее собственного государства. В мае 1918 года была провозглашена Азербайджанская Демократическая Республика, а Расулзаде стал одним из её главных политических лидеров. Таким образом, он перешёл от идеи федеративной России к идее независимого Азербайджана. После советизации Азербайджана в 1920 году Расулзаде окончательно стал противником большевизма и советской системы. В эмиграции его основной политической целью стало восстановление независимости Азербайджана. При этом он уже не возвращался к своему раннему социализму. Его взгляды стали сочетать азербайджанский национализм, демократию, независимость государства, антикоммунизм и идею сотрудничества народов Кавказа. Он, например, выступал за сотрудничество Азербайджана, Грузии, Армении и других народов Кавказа в борьбе против советского господства. Если очень упрощённо проследить его путь, получается так: сначала Расулзаде был революционером-социал-демократом, затем постепенно перешёл к тюркизму и панисламской политике, после этого стал сторонником национально-территориальной автономии и федерализма, а затем пришёл к идее независимого Азербайджана. После 1920 года его главной политической линией стали азербайджанский национализм, демократия и борьба против советского коммунизма. То есть сабж пять раз менял идеологию. Кстати, однозначно стоит отметить тот факт, что Расулзаде был женат на польской еврейке по имени Ванда...