Хасан Хуррами 🏴

Обращение Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Всевышний Аллах даровал нам великую милость и благодать — жить в эпоху мученика Имама Сеййида Али Хаменеи и стремиться быть его последователями. На этом пути одни из нас продвигались быстрее, другие — падали и вставали, продолжая свой путь. Кто-то был в первых рядах, они поистине были «опередившими опередивших» (ас-сабикуна ас-сабикун), встречая трудности грудью и с решимостью и стойкостью двигаясь к цели. Мы же старались идти хотя бы за ними следом. Хотя наших недостатков, упущений и слабости воли тоже было немало. Однако с уходом этого великого человека в мученичество мы вступили не в эпоху после Хаменеи. Напротив, духовная связь с ним и соратничество (маййат) на пути должны продолжаться. В связи с этим последователям той великой личности следует обратить особое внимание на ряд важных вопросов. Говорить о достоинствах благородных людей — прекрасно, но этого недостаточно. Их воспоминания должны преподноситься не как событие, оставшееся в прошлом, а как часть продолжающегося пути, живой школы и дышащей мысли. Эти воспоминания должны побуждать нас продолжать путь этого человека, воплощать его устремления, идеи и стратегические замыслы. В противном случае складывается ситуация, когда преимущества обладателя добродетелей преувеличиваются лишь для того, чтобы сосредоточить внимание на его личности и внешних качествах, а его школа и путь постепенно забываются. Порой, чтобы произвести большее эмоциональное воздействие, на первый план выдвигаются воспоминания и личные характеристики. Тогда как главной целью должно быть сохранение его идей, продолжение его пути и передача начатого им дела в будущее. Наши программы действий должны быть пересмотрены на основе стратегического мышления и идей этой великой личности. Если такой программы ещё нет, она должна быть обязательно разработана. Приверженность личностям не должна оставаться лишь на уровне чувств и эмоций — она должна воплотиться в конкретную программу действий. Необходимо знакомить мир с образом мыслей и мировоззрением мученика Имама Хаменеи. Его идеи настолько глубоки, системны и всеобъемлющи, что при правильной подаче они могут быть привлекательными и спасительными не только для мусульманских обществ, но и для немусульманских. Одним из величайших устремлений мученика Имама Хаменеи было построение Новой исламской цивилизации. Это — вершина и высшая цель, к которой мы все должны стремиться. Что такое Новая исламская цивилизация? На каких основах она должна строиться? Каковы её параметры? Мы должны проводить научные исследования по этой теме, организовывать обмен мнениями и глубокие дискуссии. Только тогда наша дорожная карта, ведущая к поставленной цели, станет более точной, совершенной и ясной. Мы несём ответственность за формирование общины ожидания (зухур) на основе стратегии и плана мыслей мученика Имама Хаменеи. Я считаю, что именно в этом и заключается величайшее почтение и служение, которое можно оказать той великой личности: сохранять его школу, идеи и стратегическое видение, передавать их будущим поколениям и воплощать в жизнь. Разумеется, преемственность этого пути неотделима от приверженности праведному руководству. Поэтому мы должны быть предельно внимательны в отношении праведного преемника мученика Имама Хаменеи. Порой те, кто хочет свернуть истинный путь с его направления, без труда используют слово «Имам» по отношению к мученику. Однако зачастую у них даже нет искренней веры в этот титул. По их логике, теперь безопасно использовать самые высокие выражения о человеке, который уже покинул наши ряды. Так легче завладеть эмоциями людей, а затем постепенно изменить линию. Но те же самые люди избегают употребления слова «Имам» по отношению к праведному преемнику — Имаму Моджтабе Хаменеи и даже пытаются этому препятствовать. Между тем, признавать последователя школы, но не признавать его руководителя в тех же понятиях и статусах, которые предлагает эта школа, — серьёзное противоречие. Такой подход является примером манипуляции и двойных стандартов, продиктованных политическими целями. Низводить праведного человека, взявшего на себя руководство великой исламской общиной, до уровня одного из обычных мирских лидеров — не соответствует ни логике, ни понятиям школы имамата. В нашей повседневной религиозной жизни мы называем «имам-джамаат» того, кто руководит молитвой в мечети, и «имам-джум’а» — того, кто ведёт пятничную молитву. Значит, понятие «имам» — это не просто исторический титул, а религиозный термин, обозначающий статус руководства. Осознать эту истину совсем не сложно. Помню, много лет назад, когда в азербайджанском обществе мы впервые употребили слово «Имам» по отношению к Великому мученику Хаменеи, мы подвергались серьёзным нападкам и насмешкам. Но, хвала Аллаху, со временем это выражение постепенно было принято и стало использоваться шире. Сегодня наша задача — не просто вспоминать прошлое. Главная задача — сохранить школу этой великой личности, развивать его стратегическое мышление, доносить его идеи до общества и неустанно трудиться на пути построения Новой исламской цивилизации. Я считаю, что это и есть величайшая преданность, которую можно проявить к мученику Имаму Хаменеи. Да сделает нас Всевышний Аллах из числа тех рабов, кто твёрд на этом пути, обладает проницательностью, признаёт истину и следует ей, и достойно выполняет свой долг. Амин. Орхан Мамедов Азербайджанский исследовательский центр Орхан Мамедов