В азербайджаноязычном сегменте еврейского интернета поднялся вой. А именно дело в том, что шиитские активисты вскрыли очень любопытные детали истории так называемого "национального героя" Азербайджана Альберта Агарунова, да и в целом его семьи. Я как-то писал о воспоминаниях ветерана первой карабахской войны, в которых этот ветеран подвергает сомнению сам факт участия Агарунова в реальных боях. Вообще, стоит отметить, наверное в очередной раз, что имя Альберта Агарунова служит своего рода кляпом в рот каждого, кто критикует "Израиль" и в целом сионистов, в контексте их присутствия в Азербайджане. Миф об Альберте создан с целью манипуляции азербайджанцев, мол, вот, посмотрите, евреи за вас жизнь отдают. Но действительно ли еврей в религиозно-идеологическом смысле может отдать свою жизнь ради нееврея (азербайджанцев в данном случае)? С точки зрения иудейского закона (Галахи), пожертвование еврея своей жизнью ради нееврея запрещено, поскольку считается, что жизнь еврея имеет приоритет. Обязанность отдать жизнь ради спасения другого существует только по отношению к другому еврею. Основополагающий принцип иудаизма гласит, что собственная жизнь человека имеет приоритет над жизнью другого. Обязанность пожертвовать собой ради спасения другого — это исключительная норма, которая применяется только в определенных случаях, главным образом, по отношению к другому еврею. Раши (комментатор Торы и Талмуда) прямо указывает, что эта обязанность не распространяется на спасение нееврея, так как уровень ценности еврейской жизни в этом контексте уникален. Тора предписывает соблюдать заповеди так, чтобы жить благодаря им, а не умирать из-за них (Ваикра 18:5). Это означает, что жертвовать жизнью для соблюдения большинства заповедей запрещено; человек должен нарушить заповедь, чтобы выжить. Эта логика также подкрепляет приоритет сохранения собственной жизни, если нет прямой заповеди, требующей самопожертвования. Галаха устанавливает особую, более высокую степень обязанности по отношению к жизни другого еврея. Идея отдать свою жизнь ради другого — это не общий гуманистический принцип, а специфическое религиозное обязательство в рамках еврейского народа. Таким образом, очевидно, что еврею на религиозном уровне запрещено жертвовать своей жизнью ради нееврея.