Новая докторская диссертация о Геноне, метаполитике и современной этической сфере Процитируем блог Марка Сэджвика: В Городском университете Нью-Йорка (CUNY) недавно была защищена докторская диссертация о Геноне. Её автор — Фредерик Колье (Frederic Colier), работа называется «За завесой модерна: Рене Генон, пророк метаполитического воображаемого» (Beyond the Veil of Modernity: René Guénon, Prophet of the Metapolitical Imaginary), она доступна здесь. Как сообщает Колье, сам Генон не использовал слово «метаполитический», но к нему прибегают многие из числа его поздних последователей. Колье утверждает, что труды Генона были именно метаполитическими, а не чисто духовными. Метаполитическая цель Генона состояла в том, чтобы «нейтрализовать современную этическую сферу и переориентировать её на… теократическую доктрину, в которой социальные и политические структуры укоренены в неизменной, строгой духовной универсальности». Тот факт, что наследие Генона имеет сегодня такое политическое значение, отчасти является результатом этого, а отчасти — следствием недавней «глобализации капитализма и либерализма». «Генон вновь обрёл популярность в начале XXI века, потому что его метаполитический труд позволяет новым экстремальным дискурсам внедрять иные "спасительные" альтернативы. Освободившись от иудео-христианских (этических) "оков", неотрадиционалисты пропагандируют радикальные меры для противостояния ощущаемым нарастающим угрозам, чего бы это ни стоило». В заключительной части диссертации Колье доказывает, что «вместе Генон, Эвола, Элиаде, Дюмезиль и Шмидт сыграли свою роль как "всадники Апокалипсиса". Они упорно трудились, зачастую оставаясь в тени, чтобы перерезать моральные поводья, сдерживавшие коня». Колье выстраивает свои аргументы, в первую очередь помещая Генона в контекст интеллектуальных течений его времени — как французских (Жозеф де Местр, мартинисты и другие), что делалось и раньше, так и выходящих за их рамки: Шпенглер и Мёллер ван ден Брук и, в особенности, неотомизм. Как отмечает Колье, Генон много лет работал с западной философией. Колье полагает, что используемая Геноном триада эзотерического/экзотерического/инициатического отражает деление Фомы Аквинского на догматику, мораль и ритуал. На мой же взгляд, скорее следовало бы возводить пару эзотерическое/экзотерическое к суфизму и более раннему западному эзотеризму. Далее он утверждает, что «благодаря своему знакомству со структурированной масонской организацией Генон узнал о ключевой роли передачи [инициации], иерархии и альтернативной истории — элементах, которые стали неотъемлемой частью Изначальной Традиции и "Кризиса"». Да, но, как мне кажется, это произошло также и благодаря его контактам с суфизмом.