#образыРоссии Баба-яга Баба-яга – наиболее узнаваемый персонаж в славянской мифологии. Ее день рождения отмечают 30 июня. На протяжении многих веков она остается героиней сказок, былин, легенд и произведений искусства. Ее образ сочетает в себе черты мудрой старухи, могущественной колдуньи, хранительницы древних знаний и опасного противника. Именно многогранность сделала Бабу-ягу одним из главных символов русской народной культуры. Исследователи считают, что образ Бабы-яги возник еще в дохристианскую эпоху у восточных славян. Подробно сказочный образ изучил советский ученый Владимир Пропп. Он пришел к выводу, что старуха символизирует мир мертвых. Она – его страж. Отсюда понятно, почему ее жилище всегда располагается где-то далеко, на опушке дремучего леса. Для наших предков это символизировало границу двух миров – живых и умерших. Сама же избушка – это не что иное, как могила. Дело в том, что в древности умерших хоронили в домовинах – специальных домиках, расположенных на высоких пнях. Корни пней выступали из земли и напоминали куриные ноги. Баба-яга – это старуха, которая обитает в глуши дремучего леса. Она горбата, у нее крючковатый нос и копна редких седых волос, а одна нога – костяная. Незаменимые атрибуты Бабы-яги – летающая ступа (средство передвижения) и помело (им она заметает следы). Баба-яга обладает также волшебными предметами: клубок ниток (с его помощью можно найти дорогу куда угодно), блюдо с яблоком (оно нужно, чтобы заглядывать в будущее) и меч-кладенец (для того, чтобы сражаться со сказочными богатырями). Но главный символ лесной колдуньи – это избушка на курьих ножках. В некоторых поздних интерпретациях отцом Бабы-яги называют Вия – повелителя подземного мира. Нередко сказочной старухе приписывают родство с Кощеем Бессмертным: в одних случаях Яга была его матерью, в других – его теткой. Несмотря на все это, нельзя однозначно сказать, что Баба-яга – отрицательный персонаж. В XIX веке русский историк и фольклорист Александр Афанасьев собрал воедино все славянские сказки, в которых так или иначе фигурирует Баба-яга. Их условно можно разделить на три группы. ✔️Яга-воительница. Считалось, что меч-кладенец, который хранился у нее, давал огромную силу. Благодаря этому она могла на равных сражаться с богатырями и даже побеждать их. ✔️Кроме того, Яга могла быть похитительницей. Некоторые славянские племена верили, что она крадет детей, уносит их в лесную чащу или в поле. А затем съедает. ✔️Третий тип – Яга-помощница. В этом образе она была мудрой волшебницей, которая всячески помогала добрым героям в их приключениях: кормила, давала советы. Исследователи также отмечают, что Баба-яга может быть и собирательным образом черной знахарки (целительницы). В народе к ним всегда относились двояко: одновременно боялись и уважали. Потому что считали, что они могут как помочь, так и навредить. Наиболее широко легенда о Яге-целительнице распространена в регионах, где жили финно-угорские племена. Это, например, Архангельская область или Республика Коми. Несколько лет назад село Кукобой в Ярославской области было признано официальной родиной сказочной старухи и в каждую последнюю субботу июня здесь отмечают день рождения Бабы-яги. Баба-яга – не просто сказочная ведьма, а сложный и многогранный образ. Именно поэтому персонаж веками вдохновлял и продолжает вдохновлять писателей, художников и режиссеров, остается одним из самых узнаваемых символов русского фольклора и национальной культуры. В современной массовой культуре образ Бабы-Яги стал более многогранным и часто воспринимается как позитивный. Она суровая, но справедливая. А ее хитрость и смекалка помогают вершить не зло, а добрые дела. В советских фильмах, например у Георгия Милляра в «Морозко», Яга уже была не столько пугающей, сколько забавной и противоречивой. В современных проектах («Последний богатырь», «Яга на нашу голову») её образ стал ещё мягче: она часто предстаёт как мудрая волшебница, которая помогает главным героям, а не мешает им. @Gubery