Календарик НеМосквы В Саратове, в семье протоиерея, родился Николай Чернышевский. Философ-утопист. Социалист и «народник». «Враг Российской Империи номер один». Настолько будет светла и добра, богата радостью и наслаждением ваша жизнь, насколько вы сумеете перенести в нее [все это] из будущего. Стремитесь к нему, работайте для него, приближайте его, переносите из него в настоящее все, что можете перенести (роман «Что делать?») Начальное образование получил дома — его учителями были отец и француз-гувернер. С детских лет страдал сильной близорукостью. Не мог выучиться ни одному из ребяческих искусств и сделался библиофагом, пожирателем книг В 15 поступил в Саратовскую духовную семинарию. Не окончив ее — слишком сильно обгонял сверстников по уровню подготовки — поступил на философский факультет Петербургского университета. Читал труды Гегеля и Фейербаха, публицистику Белинского и Герцена. После выпуска преподавал словесность в саратовской мужской гимназии. В 26, женившись, переехал в Петербург, устроился учителем в кадетский корпус. Вскоре после конфликта с офицером был вынужден подать в отставку. К 30 имел звание магистра русской словесности — использовал свои навыки целиком для дела революции. К тому моменту уже публиковался в «Отечественных Записках» и «Современнике» — которым, фактически, руководил вместе с Некрасовым и Добролюбовым. Вместе с лидерами «народников», Герценом и Огаревым, стремился склонить армию на свою сторону. Редактировал журнал «Военный сборник» и, попутно, вовлекал в революционные кружки офицеров. В 1860-е был широко известен в России как философ-материалист. Выступал против аграрных реформ — боялся, что их успех может привести к затуханию революционных настроений. После отмены крепостного права стал одним из вдохновителей (формально, не был его членом) тайного революционного общества «Земля и воля». Маркс и Энгельс называли его «главой революционной партии». Находился под тайным надзором полиции. В служебной переписке между жандармерией и тайной полицией упоминался как «враг Российской Империи номер один». Подозревается в постоянном возбуждении враждебных чувств к правительству (из характеристики шефа жандармов) В 1862 был арестован. Обвинен в составлении революционных прокламаций и подготовке антиправительственного заговора. Сидя в «одиночке» Петропавловской крепости, написал свой знаменитый роман «Что делать?». В нем использовал идеи утописта Фурье и его «самодостаточной коммуны» (фаланстера). В 1863 роман напечатали в «Современнике», и он произвел фурор. Всюду начали заводиться производительные и потребительные ассоциации, мастерские, швейные, сапожные, переплетные, прачечные, коммуны для общежитий, семейные квартиры с нейтральными комнатами. Фиктивные браки с целью освобождения генеральских и купеческих дочек из-под ига семейного деспотизма в подражание Лопухову и Вере Павловне, сделались обыденным явлением жизни. Причем редкая освободившаяся таким образом барыня не заводила швейной мастерской (критик Александр Скабичевский) В 1864 Чернышевского приговорили к 14-летней каторге и пожизненному поселению в Сибири (срок каторжных работ Александр II снизил до 7 лет). Перед этапом 36-летнему Чернышевскому устроили в Петербурге «гражданскую казнь». Над его головой публично переломили шпагу в знак лишения всех прав и приковали к позорному столбу. Когда жандармы везли его в Сибирь, на каторгу, они говорили: нам поручено везти преступника, а мы везем святого (Николай Бердяев) Отбывал ссылку в Забайкалье и Якутии. Провел в тюрьме, на каторге и в ссылке свыше 20 лет. Подавать прошения о помиловании отказывался. В 1883 вернулся из ссылки, ему разрешили поселиться в Астрахани. В родном Саратове оказался лишь за три месяца до смерти. Приехав туда в 1889, заболел малярией и умер в 61. До 1905 сочинения Чернышевского были в России под запретом — они печатались за границей и в подпольных типографиях. Роман «Что делать?» в то время был обязательным к прочтению для каждого либерала.