Календарик НеМосквы В Петербурге умер 65-летний филолог Александр Панченко — исследователь русской литературы и культуры «петровской» эпохи. Популяризатор и просветитель. В «падениях» и «восстаниях» живет русский человек. Такова патриархальная концепция жизни, в которой есть место и возвышенным движениям души, и буйному скоморошьему веселью Родился в 1937 в Ленинграде, в семье литературоведов. В 5 потерял отца — он погиб на фронте. В 1958 окончил Ленинградский университет и, одновременно, Карлов университет в Праге. В 1964, в 27, защитил диссертацию на тему чешско-русской литературы XVII века. Учитывая цензуру в СССР, по предложению своего учителя, академика Дмитрия Лихачева, выбрал для себя безопасное «духовное убежище» — культуру и литературу Древней Руси и Средневековья. Я эмигрировал в Древнюю Русь С начала 1960-х работал в Пушкинском Доме, в секторе древнерусской литературы. Еще студентом ездил в экспедиции по Русскому Северу, изучал народную культуру и собирал этнографический материал. В 35 защитил докторскую по русской поэзии XVII века. С конца 1970-х заведовал группой по изучению русской литературы XVIII века и преподавал. Одно из главных научных исследований — русское общество в допетровской и петровской Руси. Изучал культурный феномен юродства, смеховую культуру и скоморошество в их сочетании с православием. Ремесло «веселых людей» находилось в непримиримом противоречии с православной трактовкой смеха. Церковь строго и неукоснительно их порицала. Но сам факт обличений вовсе не доказывает, что скоморошество находится вне православной культуры. Всегда обличается грех, но жизнь без греха попросту невозможна — Бог «попущает» бесам. Может быть, «веселым» — скоморохам — тоже «попущали» власти Древней Руси? В исторических документах XV–XVI веков нашел доказательства тому, что скоморохи были крещеными и долгое время не отлучались от церкви. Общение со скоморохами объявлено делом вполне добровольным. Каждый волен пользоваться или не пользоваться их услугами Отследил, как, начиная с XVII века, церковь проникала во все сферы жизни русского общества. Раньше благочестие и веселье были если не в состоянии равноправия, то в состоянии равновесия. Теперь на первый план выдвигается благочестие, жизнь с «молитвами, поклонцами и слезами» В своих трудах разъяснил смысл терминов и выражений — «косность», «потемкинские деревни», «Вот те, Васька, и редька!». Объяснил, почему царей XVII века титуловали «тишайшими»: В государственной фразеологии «мятеж» регулярно противопоставляется «тишине». Из этого следует, что «тишайший» монарх — это «обладатель тишины», царь, который умеет поддержать порядок Обладал харизматичной, царско-богатырской внешностью. Вместо академической шапочки носил демократичную кепку, длинную бороду. Рост — гвардейский, голос — дьяконский, а трость, с которой он ходил в последние годы жизни, выглядела не тростью, а дубиной (филолог Сергей Дмитриенко) В годы перестройки заведовал в Пушкинском Доме отделом новой русской литературы. Автор 350 научных работ и публикаций. В 1990-е читал лекции в парижской Высшей школе социальных наук. Входил в редколлегии журналов «Русская литература» и «Вестник Российской академии наук». Возглавлял Комиссию РАН по истории филологических наук и Научный совет РАН по русской культуре. В 1996 стал лауреатом государственной премии России (за цикл телепередач о смысле и характере русской истории). В 1998 получил международную премию Кирилла и Мефодия. Анализировал победы в крупнейших сражениях — Куликовской, Полтавской и Бородинской битвах с точки зрения русского менталитета. Нация запомнила и сделала символами победы на грани поражений, победы с громадными потерями События XX века называл «вынужденным отделением человека от истории». Развивал идеи взгляда на исторические события с точки зрения обывателя. Не успел закончить книгу «Другая история»: ее наброски вышли после его смерти. К тому моменту фраза «Я эмигрировал в Древнюю Русь» уже стала крылатой.