С кем полемизирует апостол Павел? Глава 6 Послания к римлянам начинается странным вопросом: Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем (Рим.6:1-2)? В середине главы он повторяется: Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности (Рим.6:14-16)? Ответы понятны. Откуда сам вопрос? В главах 2 – 5 апостол Павел подробно объяснил, почему обрядовый закон Ветхого завета был актуален только до прихода Христа. Закон составлял базу жизни иудеев. Отказ от него был революцией. Иудеи сопротивлялись. В полемике с христианами могли дойти до абсурда: «Раз закон не нужен, значит, все позволено?» Апостол играет на опережение. Он проговаривает возможный вопрос иудеев и объясняет: то, что время обрядового закона прошло, не означает, что все позволено. Дело в другом. Из-за грехопадения Адама и Евы исказилась человеческая природа. Душа человека осталась бессмертной, но не могла быть в вечности с Богом, а тело стало подвержено болезням и смерти. Все люди наследовали это искажение, как наследуют генетическую аномалию. Смерть и воскресение Христа искупили первородный грех. Теперь каждый человек, хотя и остался смертным по плоти, получил возможность в вечности быть с Богом. Стремление быть с Богом – это не просто механическое исполнение обрядов, а реальные отношения и общение с Ним. В нем человек черпает благодать. Он исполняет заповеди не из страха наказания, не механически, а по своему собственному внутреннему выбору и под действием благодати Божией, из любви к Богу, себе и другим: «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Рим.6:18). 🖤Автор: Ольга Богданова 📒 Духовный дневник с журналом «Фома»