Первый деструктологический

Что тут можно сказать? В 1999 году ДУМЕС уже пять лет как было переименовано в ЦДУМ и в названии университета эта аббревиатура присутствовать не могла. На самом деле до 2003 года это учебное заведение называлось Исламским институтом им. Ризаэтдина Фахреддина, а затем было переименовано в Российский исламский университет ЦДУМ (https://www.riu-ufa.ru/istoriya/) уже без упоминания Фахреддина. Отдельной статьи этот вуз не удостоился и читателям надо будет догадаться, что искать его описание следует в разделе «Мусульманское образование в современном Башкортостане». Хотя дореволюционная Уфимская татарская учительская школа отдельную статью получила. Далее поражает культура описания биографий высших духовных лидеров — муфтиев. В Башкорстостане их было достаточно много, но именно с них и стоило начинать формирование словника персоналий. В итоге мы наблюдаем существенные лакуны — в статье о ЦДУМ упоминается выделенный курсивом муфтий «Г.Исаев», председатель ДУМЕС, но статью о нем вставить забыли. Нет статей и про муфтиев Башкортостана по линии ЦДУМ — Рамиле Насырове, Мухаммаде Таджуддинове (хотя он в словаре упоминается) и Хамзе Галлямове. Более того, рецензент долго пытался найти статью о первом российском муфтии Мухаммеджане Гуссейнове (Хусаинове), который в итоге обнаружился в разделе статей на букву «М». Составители словаря исхитрились переврать даже первоначальную фамилию председателя ЦДУМ верховного муфтия Талгата Таджуддина, который был Тазеевым, а не Тазиевым. Обращают на себя внимание статьи с разнотипными названиями «Участие мусульман в Отечественной войне 1812 года и в заграничных походах русской армии» и «Участие представителей мусульманских народов Российской империи в Первой мировой войне». Очевидно, что их стоило бы переименовать и сузить до участия мусульман именно Башкортостана в современных границах, однако возникает вопрос — а почему забыли описать участие мусульман в Великой отечественной войне? В других томах такие статьи есть, а в томе, посвященном исламу на северо-западе России, встречается даже такое - «Наступление генерала Л.Г.Корнилова на Петроград: роль мусульман». В томе «Ислам на Урале» есть множество статей про малоизвестные мечети, включая такую: «Мечеть на территории исправительной колонии №8 (Удмуртия)». И не только в нем. А вот в томе про Башкортостан можно прочитать только про мечети Уфы (за вычетом, правда, самой крупной - «Ар-Рахим»), хотя и в других городах республики можно найти немало выдающихся примеров мусульманской архитектуры. И без того небольшой словарь изобилует статьям, которые кочуют из одного тома в другой: «кадимизм», «джадидизм», биографии муфтиев ОМДС-ЦДУМ и мусульманских общественных деятелей, описания мусульманских фракций дореволюционной Госдумы и многое другое. Для увеличения объема сюда зачем-то добавили статьи о медресе Оренбургской и Челябинской областей из тома V «Ислам на Урале». Все это можно квалифицировать как попытку получить многократную оплату за одну работу. Главная же претензия к словарю типична для всей их серии — составители категорически не умеют соотносить размер статей с приоритетом описываемых объектов или субъектов. Вот статья «Духовное управление мусульман Республики Башкортостан» занимает четверть страницы. Но это ведь крупнейшая централизованная религиозная организация республики, которая насчитывает больше общин, нежели Совет муфтиев России (ныне ДУМ РФ), куда она, вопреки утверждению авторов статьи, давно не входит. А вот статья «Союз безбожников БАССР» в четыре раза больше! В ней не забыли осветить даже бюджет этой богоборческой организации, которая просуществовала всего 12 лет! После такого неудивительно, что верховный муфтий Талгат Таджуддин заслужил лишь половину страницы, а некие «Переводчики и толмачи» - целых полторы. Резюмируем замечания.