Первый деструктологический

Внутри организационной структуры СС, по предписанию рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера, применялась система рунических символов: 14 рун древнейшего футарка (старогерманский рунический алфавит) использовались для обозначения как этапов служебного роста, так и специфических личностных характеристик членов формирования. Известно, что Гиммлер на протяжении жизни проявлял значительный интерес к оккультной тематике и активно внедрял в СС культуру почитания предков, имея целью конструирование образа «расово чистой» общности и претензию на «бессмертие нации». В нацистской Германии этим занималось «Аненербе» (нем. Ahnenerbe — «Наследие предков»), полное название — «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков», — организация, существовавшая в 1935—1945 годах, созданная для изучения традиций, истории и наследия нордической расы с целью оккультно-идеологического обеспечения государственного аппарата нацистской Германии и доказательства теории расового превосходства германцев. Таким образом элементы мистицизма и неоязычества становились инструментами для идеологического обоснования расового превосходства. В структуре Третьего рейха на СС возлагались ключевые идеологические и карательные функции: они осуществляли защиту нацистской идеологии, воспроизводили идеальное представление о фашистском государстве, а численность организации увеличилась с первоначальных 280 человек до почти одного миллиона. В административной юрисдикции СС находились концентрационные лагеря и лагеря смерти, в которых миллионы людей были подвергнуты жестоким репрессиям и уничтожению. В 20-30 гг. немецкий эзотерический автор Зигфрид Куммер разработал свою теорию, согласно которой руны представляют собой условный мост между человеком и древними «арийскими» божествами, а руническая магия заявляется как метод управления космическими энергетическими потоками. Его теории также повлияли на использование рун в нацистской символике. Членство в СС сопровождалось обязательством носить символику, украшенную руническими изображениями. Ритуальная жизнь СС включала использование атрибутики — кинжалов, светильников, перстней, неизменно декорированных рунами. Внутри элитных кругов рассматривалась перспектива дальнейшего уничтожения христианства и возвращения к древненемецким языческим культам, при этом руны трактовались как символы идеологического противостояния. В псевдославянское неоязычество руны попали напрямую от немецких нацистов, через самопровозгласившего себя «волхвом Доброславом» Алексея Добровольского, который, отбывая срок в лагере, познакомился с гитлеровским недобитком Станиславом Арсеньевым-Хоффманом, увлекавшегося восточным оккультизмом и идеями Блаватской. Он и передал «Доброславу» идеи о «вере предков», роли «нордической расы», символике, в виде полюбившейся ему свастики, а также – рун. Ученики «Добровольского-Доброслава», основавшие на данный момент уже не одну неоязыческую секту, продолжают развивать эти идеи – и в символике сект (например сдвоенная руна «Зиг», бывшая символом СС, нашла себе место на гербе «Союза славянских общин – славянской родной веры»), и в издаваемой литературе, и в распространяемых ритуальных предметах, и в проводимых учебных курсах по «гаданию на рунах». Как итог, современное состояние использования рун характеризуется тем, что они утратили однозначность как исключительно древние письменные знаки: их насыщенность оккультными и неоязыческими интерпретациями, начиная с конца XIX века, воспринимаются многими современниками как магические инструменты силы, которые якобы могут открыть человеку доступ к высшей энергии. Чего стоят рекламные слоганы в интернет-магазинах: «Руны. Теория и практика работы с древними силами», «Руны-обереги: особенности выбора талисмана», «Скандинавские руны меняют качество жизни» и пр. Существует реальная опасность, что люди, увлекающиеся и стремящиеся освоить эзотерические практики, воспринимают эти идеи без должной критической оценки, что может способствовать вовлечению их в оккультные, неоязыческие и/или неонацистские движения. протоиерей Александр Новопашин