Первый деструктологический

(ПРОДОЛЖЕНИЕ) Как учат святые отцы, лукавый часто дарует человеку временное и иллюзорное утешение, чтобы отнять у него главное — вечное спасение. Особенно печально, что к таким «специалистам» нередко обращаются те, кто формально считает себя православными. Как можно назвать себя чадом Церкви и одновременно искать защиты у тех, кого сама Церковь именует служителями тьмы?! В этом проявляется не столько социальная уязвимость, сколько уязвимость духовная — незнание своей веры и отсутствие доверия к Божиему Промыслу. Особую тревогу вызывает вовлечение детей в оккультные практики. С начала специальной военной операции активно распространяются призывы к учащимся и их родителям участвовать в изготовлении «оберегов» для воинов. Но что такое «оберег»? Это предмет, которому приписывается магическая способность защищать владельца. Разумеется, никакими защитными свойствами он не обладает. Однако участие в подобных мероприятиях под видом патриотического воспитания формирует у детей неоязыческие взгляды и приучает их к магическому мышлению. Апостол Павел пишет: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры…» (Гал.5:19–20). Волшебство здесь поставлено в один ряд с самыми тяжкими грехами. А в Откровении Иоанна Богослова сказано: «А вне (Царства Божиего) – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр.22:15). Магия — это попытка подчинить себе духовный мир, встать на место Бога. Это обращение к падшим духам. И самое страшное, что люди, обращаясь к магам и экстрасенсам, часто сами не осознают, с кем они вступают в контакт. Иллюзия безопасности рассеивается, когда человек понимает: всякое обращение к оккультизму, даже самое, казалось бы, незначительное, — это предательство Бога и путь к духовной погибели.