В порядке бреда 🧨

77: два хука, два крюка — финал Оформляясь в 1720-1723 годах как организация, Первая великая ложа плела себе бредень с самыми крупными ячеечками из всех, чтобы рекрутировать можно было всех. Ставя себе задачу соединения «прогрессивных сил» во имя «всеобщего просвещения», доктор Дезагюлье, недалеко в то время отстоявший от решения вообще отменить ценз по религиозной вере, в последний момент отказался от этой идеи и ограничил круг потенциальных кандидатов всеми христианами, всеми иудеями и всеми деистами. В «старых конституциях» оперативных каменщиков говорилось, естественно, о церковной (католической) религиозной вере и верности единой святой апостольской (католической) церкви. В Конституции Андерсона от 1723 года появилось понятие «той веры, в которой все люди доброй воли меж собой согласны», а именно нравственного кодекса при отказе от догматизации. Но остался запрет на вступление «атеистов и вольнодумцев/либертинов». После первой запретной папской буллы 1738 года вышла новая и основная редакция Конституции уже с ограничением по критерию веры до «заповедей Ноя» и определением масонов как «ноахидов». В конфликте с католицизмом это не помогло. В снятии подозрений в католическом заговоре со стороны английских властей — тоже. Они снялись только в 1813 году, после парламентских обсуждений всех сторон масонской деятельности и принятия ганноверским королевским домом Великобритании покровительства над Цехом. Акт о создании Объединенной великой ложи Англии открывается прямо словами «Во Имя Бога. Аминь». В силу всех этих противоречий вопросы религии в английском масонстве на самом деле были табу: не столько потому, что они «сеют раздоры меж братьями», как указано в законодательных текстах, сколько потому, что ну правда, лучше не трогать эту тему. Нервы будут целее, в тюрьмах будет посвободнее. Комитет Великой ложи принес Карнарвону в январе 1878 года новую резолюцию: в английские ложи отныне не будут пускать никого без предъявления документа о посвящении в и принадлежности к ложе, где верят в Бога, и без подтверждения веры в Бога на месте перед входом. Ни слова о христианстве отдельно. Зато пара слов о евреях: им несколько брезгливо указали на то, что они «стучатся не в ту дверь», мол, а вы не ходите туда, где вам не рады — не будете потом расстраиваться. На квартальной мартовской ассамблее 1878 года Великая ложа особым пунктом повестки дня переутвердила для английских масонов требование проводить работы во имя Великого Архитектора Вселенной, а для кандидатов — требование веры в Бога и — в бессмертие души. Откуда это второе требование взялось, кто его внес, почему именно тогда, - история умалчивает и английские архивариусы-масоны пожимают плечами. Кто-то вписал в проект резолюции, а ассамблея проголосовала. Больше ничего не известно. Вот тут — верю, свято и непоколебимо. Потому что я не конспиролог, а историк. Я знаю, что это самый вероятный сценарий любого важного события. Но другой метапроцесс было уже не остановить. Этой резолюцией Великая ложа Англии впервые отделила «английских масонов» от масонов мира, выставила ограждение вокруг своих лож. И тем самым в одностороннем порядке формально «отменила» «всемирное братство вольных каменщиков» как свою вотчину, единую организацию, нигде не проговаривая это четко. Если она и не ставила себе такой задачи, все — и немцы, и австрийцы, и американцы, - поняли происходящее именно так. Иными словами, всемирное братство перестало существовать почти за 40 лет до его полного распада — 1914 года. Случайно возникшее требование веры в бессмертие души оказалось актуальным и бесспорным для большинства лож в мире и прижилось в масонском обиходе как логичное продолжение вопроса о вере — там, где он имеет значение.