Митрополит Леонид

Начало ⬆️ Вера начинается с доверия Богу. Это не только признание того, что Бог существует. Это доверие Его всеблагому промыслу, верность Господу и готовность сообразовывать с Ним свою жизнь, в том числе, а может быть и в первую очередь, тогда, когда мы не видим всего пути и не понимаем происходящего. Надежда рождается из этого доверия. Христианская надежда отличается от повседневного оптимизма. Оптимизм предполагает, что обстоятельства, вероятно, сложатся благополучно. Надежда обращена глубже: она основана на Боге и потому сохраняется даже тогда, когда внешние обстоятельства говорят человеку совсем иное. Поэтому христианская надежда особенно близка человеку в испытании. Она не обещает, что жизнь будет избавлена от скорбей. Она говорит другое: скорбь не является последним словом человеческой жизни. И, наконец, любовь. Для апостола Павла это не чувство и не эмоциональная привязанность. В той же главе он раскрывает любовь как терпение, милосердие, отсутствие зависти и превозношения, способность не искать только своего и сорадоваться истине. 1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. 2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. 3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. 4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6 не радуется неправде, а сорадуется истине; 7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. 9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; 10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. 11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. 12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна'ю, подобно как я познан. 13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. Так постепенно становится понятным, почему апостол называет любовь большей из трёх. Вера обращает человека к Богу. Надежда помогает идти к Нему, не впадая в отчаяние. Любовь позволяет человеку выйти за пределы собственного «я» и увидеть рядом другого. Эти добродетели не существуют изолированно. Вера без надежды может превратиться в формальную религиозность. Надежда без любви - в эгоизм. А любовь, оторванная от истины, легко становится просто эмоцией. В христианской жизни они образуют единство. Святые Вера, Надежда и Любовь стали не отвлечёнными символами этих добродетелей, а их свидетельницами собственной жизнью. По церковному преданию, мать их София воспитала дочерей в христианской вере, и всей семьёй они остались верны Христу перед лицом страданий и смерти. А слова апостола Павла напоминают о самом главном: многое в нашей жизни проходит, меняется и заканчивается. Но любовь, которая соединяет человека с Богом и ближним, имеет вечное измерение. В день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии поздравляю всех, кто носит эти имена, с днём тезоименитства. Желаю всем нам, чтобы молитвами святых мучениц вера была крепкой, надежда - неизменной, а любовь - мудрой и деятельной. С праздником, дорогие братья и сёстры!