Митрополит Леонид

Дорогие друзья, продолжаю публиковать ответы на самые интересные из Ваших многочисленных вопросов, которые получаю в нашем чате. «Владыко разрешите недоумение. В одном из отрывков 108 псалма Внегда‌ суди‌тися eму‌, да изы‌дет осужде‌н, и моли‌тва eго‌ да бу‌дет в грех. 8 Да бу‌дут дни‌е eго‌ ма‌ли, и епи‌скопство eго‌ да прии‌мет ин: 9 да бу‌дут сы‌нове eго‌ си‌ри, и жена‌ eго‌ вдова‌: 10 дви‌жущеся да преселя‌тся сы‌нове eго‌ и воспро‌сят, да изгна‌ни бу‌дут из домо‌в свои‌х. 11 Да взы‌щет заимода‌вец вся, ели‌ка суть eго‌, и да восхи‌тят чужди‌и труды‌ eго‌. 12 Да не бу‌дет eму‌ засту‌пника, ниже‌ да бу‌дет ущедря‌яй сироты‌ eго‌. 13 Да бу‌дут ча‌да eго‌ в погубле‌ние, в ро‌де еди‌ном да потреби‌тся и‌мя eго‌. ...т.д. Давид по сути призывает проклятие на своих обидчиков призывая Троицу наказать их. А Христос учил благославлять обижающих нас. У меня возникла дихотомия при прочтении этого псалма из 15 кафизмы. Эти тексты Боговдохновенны. Сердце сопротивляется этому псалму, помня слова Христовы из нагорной проповеди». 108ой - один из псалмов, которые очень часто обсуждают. Причину Вы озвучили. Но если мы разберёмся дотошнее, то увидим, что первые стихи псалма наполнены явным непониманием Давида о той несправедливости, которой он подвергся от людей. Его оклеветали, окружили ненавистью и злобой. Он делал людям добро, а они отплатили злом. А он, не противляясь этому злу, молился. Дальше он просит справедливости и защиты у Бога. Кроме этого, святые отцы Церкви видели в этом псалме пророческую составляющую. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что под видом проклятия здесь скрыто пророчество. То есть Давид не просто желает зла — он предвозвещает, к чему приведёт дальнейший путь человека, который упорно отвергает добро и творит зло. А апостол Павел в Деяниях (1:20) практически ссылается на 108 псалом, имея в виду предательство Иуды. Ещё важный момент. Давид не проявляет личную мстительность. Им, скорее, движет ревность о Боге и о правде. Он просит не удовлетворить личные амбиции, а Божьего решения через действие. Он буквально умоляет Бога обнажить грех, чтобы последствия для того, кто его совершает, стали очевидны. И, конечно, нельзя не заметить тезис о причинно-следственной связи. Человек сам навлекает на себя беду, когда отвергает добро, творя зло. Стих 17: «И возлюбил он проклятие, и оно придёт к нему, и не восхотел благословения, и оно удалится от него». Ну и подытоживая. Ветхий Завет - око за око. Новый Завет - любовь вместо мести. Как-то так 😊.