Митрополит Леонид

Самые неожиданные вопросы порой приходят от вас, дорогие подписчики. Наиболее интересные традиционно публикую в канале со своим ответом. "Владыка, на неделе святителя Григория Паламы перечитывал его "Письмо своей Церкви". А сегодня прочёл Ваш пост, и отчего-то подумалось: памятуя обстояния пребывания святителя "в гостях" у османов, как полагаете — провозглашавшие доминанту установлений Константинопольского Собора 1180 года и склонившиеся под фирман, выданный святому Геннадию Схоларию — это человеки одного и того же духовного устроения?" __ Как я могу говорить об идентичности тех или иных людей родом 10 веков назад? Правильно - исключительно по тем письменам, которые мы считаем правильными. Те, которые не горят. 12 век был веком свободы для Церкви, именно поэтому томос Константинопольского Собора и вверг императора в гнев и ужас. Отцы Церкви, во главе с патриархом Феодосием, чётко обозначили позицию по вопросу " о боге Мухаммеде". Императору Мануилу I не понравилась формулировка сопоставления верования. Он считал, что несмотря на многие принципиальные различия христиане и мусульмане, как монотеисты, веруют в одного Бога (мы это слышали недавно и слышим из разных уст, включая высокопоставленных, не правда ли?). Отцы Собора не приняли мнение императора и не изменили своего - "разность в представлениях о Боге в христианстве и исламе принципиальна". После многих прений император написал свой текст, но он так и не был принят. Чтобы найти компромисс были сделаны несколько правок, в которых говорилось, что "требование императора об удалении 22-го анафематизма удовлетворяется, но подчеркивается, что это делается из соображений икономии, для устранения препятствий перед желающими креститься мусульманами, но не из-за догматического убеждения, что христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу, как того требовал Мануил Комнин". Базовый аргумент "почему", был озвучен на первом заседании собора: "отвергая Троицу и Христа как Сына Божия, мусульмане не могут считаться почитающими истинного Бога". Что касается патриарха Геннадия Схолария, то, даже не списывая всё на время падения Константинополя, можно сказать, что, конечно, никому не хотелось такой участи. Одновременно под пресс попала вера и верные. Каждый тогда делал свой выбор. У Геннадия тоже изначально была в голове уния с католиками, но позже, под воздействием учения Марка Эфесского, он уже писал абсолютно иные вещи. Серьёзные труды по "филиокве" и т.д. Однако до последнего не называл католиков еретиками, предпочитая определения по типу "отпавших", "отколовшихся". Интересен его труд после общения с султаном Мехмедом. "О единственном пути к человеческому спасению». В нём патриарх Геннадий рассуждает о том, что путь к спасению один и без него постичь Бога невозможно. Прописывается три положения данного Богом закона - естественный, Моисеев, Евангельский. На этом окно возможностей закрывается. Далее говорится, что Магомет и Коран не подходят под вышеназванную трёхступенчивость. Целью труда было желание дать полную информацию мусульманам о духовном и нравственном учении Иисуса Христа.