Сегодня без привязки к датам вспомним Гендюна Чопхела. Родился он в начале XX века в Цинхае, на севере Тибетского нагорья, на границе с монгольским и магометанским культурными аареалами. В неспокойном 1912-м принял монашеские обеты и отправился в большой монастырь Лабранг. В общем, накатанный путь (чуть ли не единственно возможный) для той местности и в то время путь для юноши, стремящегося к учению. Но там с юности стал проявлять вольнодумство, учить английский у христианских миссионеров и мастерить модели кораблей. Решив, что родной монастырь стал тесноват, Гендюн Чопел перебрался в Центральный Тибет, в Дрепунг, где проявил себя способным учеником, но жёстким и остроумным спорщиком насчёт древних текстов. Однажды проигравшие в споре монахи поколотили его, но Гендюн не сдавался и годам к 30-ти был рекомендован на экзамен геше-лхарамбы, достойную ступень для духовной карьеры. Тут он познакомился с прибывшим в Тибет индийским учёным Рахулом Санкритьяяном, взялся изучать санскрит, всё остальное бросил и уехал на 12 лет в Индию да на Цейлон. Сдал монашеские обеты, но не просто ушёл в отрыв, вырвавшись из тисков сексуальной депривации, а принялся осмыслять новый опыт и переводить "Камасутру". Помогал Ю.Н. Рериху переводить тексты по тибетской истории. Сам затеялся писать исторические труды, для чего использовал старинные документы, раскопанные археологами в Дуньхуане. В 1946_м поехал паломником в Таванг на знаменитую линию Мак Магона, отыскивал старые храмы и древние надписи, чтоб доказать, мол при британском контроле земля-то тибетская. И когда вернулся во Лхасу, британские представители устроили обвинение в фальшивомонетничестве, по которому Гендюн Чопел на несколько лет отправился в тюрьму. Досиживал, впрочем, на довольно лёгком режиме. Рядом с дворцом Потала и доступными передачками. Почему то ему активно приносили спиртное и расстрига вольнодумец пристрастился к выпивке. А уж, освободившись, загулял как следует... Китайцы, вошедшие во Лхасу 1951м году, возлагали определённые надежды на сотрудничество с Чопхелом как с уважаемым человеком, пострадавшим от старого правительства. Но обнаружили, что последствия алкоголизма зашли слишком далеко. Его лечил врач Чжан Цзинъу, представителя центральной власти, пожалуй самый компетентный медик, который мог там оказаться, но не справился. С одной стороны, грустная история. С другой, стань Гендюн Чопхел в 1934-м геше-лхарамбой, зажил бы себе на хлебном месте, но с фигой в кармане по поводу сложившихся порядков да смотрел бы как рушится система не в силах ничего изменить. Потом умер бы и никто б его уже толком не вспомнил. А тут прославился как первый тибетский гуманист. Его "Белая летопись" вышла уже после смерти, но считается гордостью Тибета ХХ в, трактат о плотской любви опубликован в Дели вообще лишь в 1967-м. В КНР не издан до сих пор, но, говорят, копии среди местных тибетцев пользуются популярностью и полу подпольно распространяются. Сколько всего ещё не увидело свет, или не осмыслено и не популяризировано - кто ж знает. Думается, что довольно много. Так вот изучение санскрита может изменить жизнь. Постоянные читатели канала помнят, что и тутошний админ с перебоями то спивается, то принимается за изучение языка индийской классики. В понедельник грядёт интересное мероприятие по оному. Планирую присоединиться. И всем, кому интересен санскрит, тоже советую.