Город Синин в провинции Цинхай - очень удобный пункт для пересадки по пути во Лхасу. Неподалёку есть ещё монастырь Гумбум, воздвигнутый на месте рождения Цонкапы, знаменитого реформатора тибетского буддизма. Место весьма известное, для паломников просто обязательное к посещению. А если встретить знающих людей (как повезло нам), то под Синином, в ожидании поезда на Лхасу можно найти малоизвестные, но совсем уж удивительные святыни. Вот например храм, по-китайски называемый Баймасы. В правление царя Лангдармы, устроившего гонения на буддизм, из Центрального Тибета на окраину Амдо убежали трое монахов. Здесь на границе с тюркскими и тангутскими землями, на склоне, или, вернее, у отвесной стены горы, они основали небольшой скит. Буддийскую практику сначала поддерживали втроём, затем стали подтягиваться местные, например, пастушок, получивший монашеское имя Лхачен Гомба Рабсэл. Было дело, собирались провести обряд, для которого требовалось 5 человек и хотели позвать Пэлги Дордже, ещё одного беглого монаха. Потом выяснилось, что он то и есть убийца царя-антибуддиста. И из-за нарушенного обета не имеет права участвовать в обряде. Удивительно, что из столь небольшой общины возник "нижний путь восстановления учения" . Верхний - это через Атишу и других учителей с Индийского субконтинента, где буддизм тогда сохранялся гораздо лучше. Десять человек приехали из Центрального Тибета сюда на учёбу, а вернувшись, восстановили известный монастырь Самъе. Как говорят, у Лхачен Гомба Рабсэла имелся широкий жёлтый пояс, который он подарил на прощание одному из учеников. Тот же из уважения к учителю не стал носить пояс на поясе, а принялся наматывать его на голову на манер тюрбана. Так и восстанавливал в Тибете монашеские традиции. Тогда головной убор не прижился, но много позже, уже Цонкапа, в знак наведения порядка с дисциплиной и нравственностью в монастырях, велел монахам своим последователям носить шапки именно жёлтого цвета. Вот как возник этот важный символ школы Гелугпа.